Les livres de Maccabées, trouvés dans les Apocryphes, racontent de manière vivante la guerre menée par la famille des Maccabées (Maccabée) contre les Séleucides grecs qui essayaient d’imposer la religion païenne grecque aux Juifs de Jérusalem en 168 avant notre ère. La plupart des informations historiques de cette guerre proviennent du Premier Livre des Maccabées (1 Maccabées), qui décrit comment l’empereur séleucide, Antiochos IV Épiphane, a initié une défocydaïsation de la Judée.
En 168 avant notre ère, Antiochos IV entra de force à Jérusalem, tua des milliers de Juifs et profana le Temple en mélangeant les pratiques religieuses païennes au culte du Temple transmis par Moïse. Antiochos IV a forcé les Juifs à adopter également des pratiques païennes en sacrifiant et en mangeant des cochons, en profanant le sabbat et en interdisant la circoncision.
Matthias Maccabée, un prêtre juif, et ses cinq fils se révoltèrent contre Antiochos IV, adoptant une campagne de guérilla réussie. Après la mort de Matthias, l’un de ses fils, Judas (Le Marteau) Maccabées a mené la guerre. Judas a eu beaucoup de succès avec une planification militaire brillante, de la bravoure et des prouesses dans la bataille physique. Il a finalement forcé les Séleucides à battre en retraite et la région autour de Jérusalem a été brièvement indépendante de la dynastie hasmonéenne jusqu’à ce que les Romains en prennent le contrôle. La fête juive de Hanoukka commémore aujourd’hui la reconquête et le nettoyage du temple juif de la souillure d’Antiochos IV.
Juifs zélés allant à la guerre pour le Temple
Les convictions religieuses sur le Temple, assez fortes pour aller à la guerre, font partie de l’héritage juif depuis 3000 ans. Le roi David et ses successeurs, Josèphe, Bar Kochba sont tous des figures juives historiques bien connues qui ont fait la guerre pour préserver la pureté du Temple juif et son culte. Encore aujourd’hui, de nombreux Juifs sont zélés au point de risquer le conflit et la bataille, afin de prier au Mont du Temple.
Comme les Maccabées, Jésus était aussi très zélé pour le Temple et son culte. Il était assez zélé pour aller aussi à la guerre à ce sujet. Cependant, la façon dont il s’engageait dans sa guerre, et qui il combattait, était très différente de celle des Maccabées. Nous avons regardé Jésus à travers sa lentille juive et nous regardons ici cette guerre et son adversaire. Plus tard, nous voyons comment le Temple a figuré dans cette lutte.
Entrée triomphante
Jésus avait révélé sa mission en élevant Lazare et maintenant il était en voyage à Jérusalem. La façon dont il arriverait avait été prophétisée des centaines d’années auparavant. L’Évangile explique :
12 Le lendemain, une foule immense était à Jérusalem pour la fête. On apprit que Jésus était en chemin vers la ville.13 Alors les gens arrachèrent des rameaux aux palmiers et sortirent à sa rencontre en criant :
14 Jésus trouva un ânon et s’assit dessus, selon cette parole de l’Ecriture :
15 Sois sans crainte, communauté de Sion,
car ton roi vient,
monté sur un ânon[c] .16 Sur le moment, ses disciples ne comprirent pas ce qui se passait, mais quand Jésus fut entré dans sa gloire, ils se souvinrent que ces choses avaient été écrites à son sujet et qu’elles lui étaient arrivées.
17 Tous ceux qui étaient avec Jésus lorsqu’il avait appelé Lazare à sortir du tombeau et l’avait ressuscité, témoignaient de ce qu’ils avaient vu. 18 D’ailleurs, si les foules venaient si nombreuses au-devant de lui, c’était aussi parce qu’elles avaient entendu parler du signe miraculeux qu’il avait accompli.19 Alors les pharisiens se dirent les uns aux autres : Vous le voyez : vous n’arriverez à rien, tout le monde le suit !
Jean 12:12-19
L’entrée de Jésus – selon David
À partir de David, les anciens rois israélites montaient chaque année leur cheval royal et menaient une procession à Jérusalem.De même, Jésus a reconstitué cette tradition lorsqu’il est entré à Jérusalem à dos d’âne le jour maintenant connu sous le nom de dimanche des Rameaux. Les gens ont chanté le même chant des Psaumes pour Jésus qu’ils l’avaient fait pour David :
25 De grâce, ô Eternel, |accorde le salut[a] !
Psaumes 118:25-27
De grâce, ô Eternel, |accorde la victoire !
26 Oui, béni soit celui qui vient |au nom de l’Eternel !
Nous vous bénissons tous |de la maison de l’Eternel[b] !
27 L’Eternel est Dieu et il nous éclaire[c].
Entrez dans le cortège, |des rameaux dans les mains,
allez jusqu’aux coins de l’autel[d].
Les gens ont chanté cette ancienne chanson écrite pour les rois parce qu’ils savaient que Jésus avait ressuscité Lazare, et ils étaient donc excités par son arrivée à Jérusalem. Le mot qu’ils ont crié, ‘Hosanna’ signifiait ‘sauver’ – exactement comme le Psaume 118:25 l’avait écrit bien avant. Mais de quoi allait-il les « sauver » ? Nous dit le prophète Zacharie.
L’entrée prophétisée par Zacharie
Bien que Jésus ait reconstitué ce que les anciens rois avaient fait des centaines d’années plus tôt, il l’a fait différemment. Zacharie, qui avait prophétisé le nom du Christ à venir, avait également prophétisé que le Christ entrerait à Jérusalem monté sur un âne.
L’Évangile de Jean cite une partie de cette prophétie ci-dessus (elle est soulignée).La prophétie complète de Zacharie est ici :
9 Tressaille d’allégresse,
Zacharie 9:9-11
ô communauté de Sion !
Pousse des cris de joie,
ô communauté de Jérusalem !
Car ton roi vient vers toi,
il est juste et sauvé[a],
humilié[b], monté sur un âne,
sur un ânon, |le petit d’une ânesse[c].
10 Je ferai disparaître |du pays d’Ephraïm |tous les chariots de guerre
et, de Jérusalem, |les chevaux de combat ;
l’arc qui sert pour la guerre |sera brisé.
Ce roi établira |la paix parmi les peuples,
sa domination s’étendra
d’une mer jusqu’à l’autre,
et depuis le grand fleuve[d]
jusqu’aux confins du monde.
11 Pour ce qui te concerne, |à cause de l’alliance |conclue avec toi par le sang[e],
je vais faire sortir |tes captifs de la fosse
où il n’y a pas d’eau.
Le Roi à venir
Ce roi prophétisé par Zacharie serait différent de tous les autres rois. Il ne deviendrait pas roi en utilisant des « chars », des « chevaux de guerre » et des « arcs de combat ». En fait, ce roi enlèverait ces armes et « proclamerait plutôt la paix aux nations ». Cependant, ce roi devrait encore lutter pour vaincre un ennemi. Il devrait se battre dans une guerre à mort.
L’ennemi final – la mort elle-même
Lorsque nous parlons de sauver des gens de la mort, nous voulons dire sauver quelqu’un pour que la mort soit retardée. Nous pouvons, par exemple, sauver quelqu’un qui se noie ou lui fournir des médicaments qui sauvent la vie de quelqu’un. Cette « sauvegarde » ne fait que retarder la mort parce que la personne qui est sauvée mourra plus tard. Mais Zacharie ne prophétisait pas de sauver les gens « de la mort », mais de sauver ceux qui sont emprisonnés par la mort – ceux qui sont déjà morts. Ce roi prophétisé par Zacharie de venir sur un âne devait faire face et vaincre la mort elle-même – libérant ses prisonniers. Cela nécessiterait une lutte énorme.
Alors, quelles armes le roi allait-il utiliser dans cette lutte contre la mort ? Zacharie a écrit que ce roi n’emporterait que « le sang de mon alliance avec vous » à sa bataille dans « la fosse ». Ainsi, son propre sang serait l’arme avec laquelle Il ferait face à la mort.
En entrant à Jérusalem sur l’âne, Jésus s’est déclaré être ce Roi – le Christ.
Pourquoi Jésus pleure de chagrin
Lorsque Jésus entra à Jérusalem le dimanche des Rameaux (également connu sous le nom d’Entrée triomphante), les chefs religieux s’opposèrent à lui.L’Évangile de Luc décrit la réponse de Jésus à leur opposition.
41 Quand il fut arrivé près de la ville et qu’il la vit, il pleura sur elle : 42 Ah, dit-il, si seulement tu avais compris, toi aussi, en ce jour, de quoi dépend ta paix ! Mais, hélas, à présent, tout cela est caché à tes yeux. 43 Des jours de malheur vont fondre sur toi. Tes ennemis t’entoureront d’ouvrages de siège, t’encercleront et te presseront de tous côtés. 44 Ils te détruiront complètement, toi et les habitants qui seront dans tes murs, et ils ne laisseront pas chez toi une pierre sur une autre. Pourquoi ? Parce que tu n’as pas su reconnaître le moment où Dieu est intervenu pour toi.
Luc 19:41-44
Jésus a dit spécifiquement que les dirigeants auraient dû « reconnaître le temps de la venue de Dieu » en « ce jour ».Que voulait-il dire ? Qu’avaient-ils manqué?
Les prophètes avaient prédit « le jour »
Des siècles auparavant, le prophète Daniel avait prophétisé que le Christ viendrait 483 ans après le décret de reconstruction de Jérusalem. Nous avions calculé que l’année prévue de Daniel serait 33 de notre ère – l’année où Jésus entra à Jérusalem sur un âne. Prédire l’année de l’entrée, des centaines d’années avant qu’elle ne se produise, est étonnant. Mais l’heure peut être calculée à la journée. (S’il vous plaît revoir ici d’abord que nous construisons sur elle).
La durée
Le prophète Daniel avait prédit 483 ans en utilisant une année de 360 jours avant la révélation du Christ. En conséquence, le nombre de jours est:
483 ans * 360 jours/an = 173 880 jours
Mais en termes de calendrier international moderne avec 365,2422 jours / an, c’est 476 ans avec 25 jours supplémentaires. (173 880/365,24219879 = 476 reste 25)
Le compte à rebours commence
Quand est le décret de restauration de Jérusalem qui a déclenché ce compte à rebours ? Il a été donné:
Durant le mois de Nisân, la vingtième année[a] du règne de l’empereur Artaxerxès, je pris du vin qui était devant l’empereur pour lui en servir. Jamais auparavant, je n’avais paru triste en sa présence.
Néhémie 2:1
Nisan 1 a commencé sa nouvelle année, donnant raison au roi de parler à Néhémie dans la célébration. Nisan 1 serait également marqué par une nouvelle lune puisque leurs mois étaient lunaires. Les calculs astronomiques placent la nouvelle lune de Nisan 1 de la 20e année de l’empereur perse Artaxerxès à 22 heures le 4 mars 444 avant notre ère dans notre calendrier moderne[2].
Le compte à rebours se termine…
Donc, en ajoutant les 476 ans du temps prophétisé de Daniel à cette date, nous arrivons au 4 mars 33 de notre ère. (Il n’y a pas d’année 0, le calendrier moderne allant de 1 avant notre ère à 1 an de notre ère). Le tableau résume les calculs.
| Début de l’année | 444 av. J.-C. (20e année d’Artaxerxès) |
| Durée | 476 années solaires |
| Arrivée prévue dans le calendrier moderne | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ parce qu’il n’y a pas de 0 CE) = 33 |
| Année prévue | 33 apr. J.-C. |
…à la journée
En ajoutant les 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel au 4 mars 33 CE nous donne le 29 mars, 33 CE. Ceci est montré dans le tableau et illustré dans la chronologie ci-dessous.
| Début – Décret publié | 4 mars 444 av. J.-C. |
| Ajouter les années solaires (-444+ 476 +1) | 4 mars 33 CE |
| Ajouter les 25 jours restants | 4 + 25 mars = 29, 33 mars CE |
| 29, 33 mars CE | Dimanche des Rameaux Entrée de Jésus à Jérusalem |
Le 29 mars 33 de notre ère, c’était le dimanche des Rameaux, le jour même où Jésus entra à Jérusalem sur l’âne, prétendant être le Christ.
En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 de notre ère, assis sur un âne, Jésus a accompli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel – jusqu’à ce jour.
Daniel avait prédit 173 880 jours avant la révélation du Christ ; Néhémie avait commencé le temps. Il s’est terminé le 29 mars 33 de notre ère lorsque Jésus est entré à Jérusalem le dimanche des Rameaux.
Tant de prophéties accomplies en une seule journée indiquent les signes que Dieu a utilisés pour identifier Son Christ. Mais plus tard le même jour, Jésus accomplit encore une autre prophétie de Moïse. Ce faisant, il a mis en branle les événements qui allaient conduire à sa lutte contre la « fosse » – sa mort ennemie. Nous examinerons cela ensuite.
[1] Quelques exemples sur la façon dont « fosse » signifiait la mort pour les prophètes :
15 Mais te voilà précipité |dans le séjour des morts, dans les profondeurs de l’abîme !
Ésaïe 14:15
18 Personne ne te loue |dans le séjour des morts
et ce n’est pas la mort |qui te célébrera.
Ceux qui sont descendus |dans la tombe ne comptent plus
sur ta fidélité..Ésaïe 38:18
22 De la fosse, il s’approche
et sa vie est livrée |aux anges de la mort.Job33:22
8 Ils te feront descendre dans la fosse, et tu mourras de mort violente, au cœur des mers.
Ézéchiel 28:8
23 Ses tombes, on les a mises
tout au fond de la fosse
et sa population |est assemblée |autour de son tombeau.
Tous sont tombés,
blessés à mort |sous les coups de l’épée,
eux qui répandaient la terreur |dedans le monde des vivants.Ézéchiel 32:23
3 Eternel, mon Dieu,
je t’ai appelé |à mon aide, |et tu m’as guéri :Psaumes 30:3
[2]Pour les conversions entre les calendriers anciens et modernes (par exemple Nisan 1 = 4 mars 444 av. J.-C.) et les calculs des anciennes nouvelles lunes, voir Dr. Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ. 1977. 176 p.