montrant Rothschild avec le monde entre ses mains. Illustration de la couverture du Rire, 16 avril 1898
Par exemple, cette caricature représentant Lord Rothschild est apparue sur une couverture de 1898 du magazine Français Le Rire. Il le montre avec des mains diaboliques et un visage avare essayant d’attraper le monde entier. Le Rire l’a publié lors de l’affaire Dreyfuss, un procès antisémite très public qui a secoué Français société pendant une décennie.
Mais il ne fait guère de doute que certains Juifs exceptionnels ont fait preuve de perspicacité financière. Nous en soulignons quelques-uns ici.
Les Rothschild Légendaires
Les Rothschild étaient une famille juive opérant en tant que banquiers privés pour les gouvernements à travers l’Europe. Ils ont commencé pendant les guerres napoléoniennes (1803-1815). Basés à Londres, ils avaient des liens familiaux dans les capitales européennes. Ils ont gagné des millions d’intérêts grâce à des prêts gouvernementaux et à des titres de nombreux pays européens. Les Rothschild ont ingénieusement investi leurs profits dans les chemins de fer et d’autres infrastructures industrielles à travers le continent européen alors que la révolution industrielle se propageait.
Banque d’investissement dans les Amériques
Pendant ce temps, de l’autre côté de l’Atlantique, des entrepreneurs juifs ont fondé des banques d’investissement américaines qui dominent aujourd’hui le commerce mondial :
- Goldman Sachs (fondée en 1869 par Marcus Goldman),
- Lehman Brothers (fondée en 1847 par Henry Lehnam et rachetée par Barclays),
- Bear Sterns (cofondée en 1923 par Joseph Bear et racheté par JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (fondée par des descendants de Haym Salomon et racheté par Citigroup)
Ceux-ci ont tous été fondés par des Juifs entrepreneurs avec un don pour la finance et l’investissement.
George Soros
Aujourd’hui George Soros (1930 – ) porte la même réputation. Né dans une famille juive en Hongrie, il a déménagé aux États-Unis et a créé son propre fonds d’investissement en 1969. Wikipedia rapporte que sa valeur nette est de 9 milliards de dollars – après avoir donné 32 milliards de dollars. Il est surtout connu pour avoir parié contre la banque d’Angleterre en 1992. Cela a mis la livre sterling du Royaume-Uni à genoux, lui rapportant des milliards dans le processus.
Banquiers centraux
Les Juifs ont une association importante avec la Réserve fédérale américaine. La Fed est la banque centrale la plus puissante au monde, affectant aujourd’hui les moyens de subsistance économiques de tous les habitants de la planète. Il a vu le jour en 1913 principalement grâce au travail d’immigrant juifs allemand Paul Warburg. Les trois derniers présidents de la Réserve fédérale américaine, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014), Janet Yellan (2014-2018) sont juifs.
Sur une base par habitant, les Juifs ont tendance à faire preuve d’un esprit d’entreprise vif avec un intérêt financier qui a amené beaucoup de gens à des rôles financiers de haut niveau. Mais il n’y a rien de sinistre ou de conspiration mondiale derrière cela comme certains l’ont suggéré.
Beaucoup ne s’en rendent pas compte, mais le Juif le plus connu de l’histoire, Jésus de Nazareth, a également enseigné et vécu en tant qu’investisseur. Cependant, il a utilisé des mesures non traditionnelles dans ses perspectives d’investissement. Nous examinons ici la philosophie d’investissement de ce représentant d’Israël.
Jésus en tant qu’investisseur
La clé du succès des investisseurs et des banquiers est d’utiliser un horizon de placement suffisamment long et d’évaluer correctement la capacité des emprunteurs à rembourser leurs prêts.Jésus, tout aussi doué que ses frères juifs interrogés ci-dessus dans la pensée financière, a utilisé un horizon temporel d’investissement totalement différent de celui qu’ils ont utilisé. Cela a changé sa pensée financière risque/récompense, la modifiant radicalement de la nôtre.
Jésus a résumé ainsi sa vision globale du risque et de la récompense de l’investissement.
19 Ne vous amassez pas des richesses sur la terre où elles sont à la merci de la rouille, des mites qui rongent, ou des cambrioleurs qui percent les murs pour voler. 20 Amassez-vous plutôt des trésors dans le ciel, où il n’y a ni rouille, ni mites qui rongent, ni cambrioleurs qui percent les murs pour voler. 21 Car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur.
Matthieu 6:19-21
Le point de vue de Jésus sur le risque et la récompense
Dites ce que vous voulez de la réalité de sa perspective à long terme sur les « trésors du ciel », son évaluation des « trésors sur terre » est astucieusement parfaite. Les Rothschild ont perdu le pouvoir financier qu’ils avaient il y a 150 ans. Les guerres européennes, les richesses confisquées par les nazis aux Juifs et la nationalisation des industries européennes ont considérablement réduit la richesse familiale des Rothschild. La plupart des banques américaines interrogées ci-dessus ont fait faillite ou ont été prises de contrôle par d’autres banques. Ils ne fonctionnent plus. L’évaluation de Jésus selon laquelle la valeur accumulée sur la terre se corrode a été démontrée à maintes reprises. Nous ne le reconnaissons pas toujours parce que notre horizon temporel est court. Mais il a utilisé un horizon temporel s’étendant loin.
Horizon temporel d’investissement de Jesus
L’horizon temporel d’investissement de Jésus était particulièrement long. Ainsi, il a regardé la valeur du point de vue de l’éternité dans le Royaume de Dieu. Voir la valeur de son point de vue a permis à un autre riche investisseur juif d’évaluer la valeur différemment. L’Évangile le rapporte ainsi :
19 Jésus entra dans la ville de Jéricho et la traversa. 2 Or, il y avait là un nommé Zachée. Il était chef des collecteurs d’impôts, et riche. 3 Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était petit. 4 Alors il courut en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là.
5 Lorsque Jésus fut parvenu à cet endroit, il leva les yeux et l’interpella : Zachée, dépêche-toi de descendre, car c’est chez toi que je dois aller loger aujourd’hui.6 Zachée se dépêcha de descendre et reçut Jésus avec joie.
7 Quand les gens virent cela, il y eut un murmure d’indignation. Ils disaient : Voilà qu’il s’en va loger chez ce pécheur !
8 Mais Zachée se présenta devant le Seigneur et lui dit : Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres et, si j’ai pris trop d’argent à quelqu’un, je lui rends quatre fois plus.
9 Jésus lui dit alors : Aujourd’hui, le salut est entré dans cette maison, parce que cet homme est, lui aussi, un fils d’Abraham. 10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.
Luc 19:1-10
L’argent sert-il ou maîtrise-t-il?
L’engagement de Zachée de faire don de ses biens aux nécessiteux et de promouvoir le tout premier projet « Vérité et Réconciliation » ne signifie pas que posséder des biens terrestres temporaires est une erreur. Plutôt comme Jésus l’a dit ailleurs :
Nul ne peut être en même temps au service de deux maîtres, car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il sera dévoué au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir en même temps Dieu et l’Argent[a].
Matthieu 6:24
Nous pensons généralement que l’argent nous sert, mais notre nature est telle qu’au lieu de cela, nous finissons facilement par servir de l’argent.Ensuite, il est impossible de valoriser les actifs, la vie et nos âmes (psyché) dans l’horizon temporel de l’éternité.
Jésus avait une perspective financière unique concernant le Royaume de Dieu. Par conséquent, juste après avoir parlé à Zachée, Jésus a enseigné cette leçon financière.
L’histoire des dix Minas
11 Comme la foule écoutait ces paroles, Jésus continua en racontant une parabole. En effet, il se rapprochait de Jérusalem et l’on s’imaginait que le royaume de Dieu allait se manifester immédiatement. 12 Voici donc ce qu’il dit : Un homme de famille noble était sur le point de partir pour un pays lointain afin d’y être officiellement nommé roi, avant de revenir ensuite dans ses Etats[a]. 13 Il convoqua dix de ses serviteurs et leur remit, à chacun, une pièce d’or[b]. Puis il leur recommanda : « Faites fructifier cet argent jusqu’à mon retour ! »
14 Mais cet homme était détesté par les habitants de son pays. Aussi, ils envoyèrent, derrière lui, une délégation chargée de dire : « Nous ne voulons pas que cet homme-là règne sur nous ! »
15 Après avoir été nommé roi, il revint dans son pays et fit appeler les serviteurs auxquels il avait confié l’argent. Il voulait savoir ce qu’ils en avaient retiré.
16 Le premier se présenta et dit : « Seigneur, ta pièce d’or en a rapporté dix autres. »
17 « C’est bien, lui dit le maître, tu es un bon serviteur ! Tu t’es montré fidèle dans une petite affaire. Je te nomme gouverneur de dix villes. »
18 Le deuxième s’approcha et dit : « Seigneur, ta pièce d’or en a rapporté cinq autres. »
19 Le maître lui dit : « Eh bien, je te confie le gouvernement de cinq villes. »
20 Finalement, un autre vint et dit : « Seigneur, voici ta pièce d’or ; je l’ai gardée enveloppée dans un mouchoir. 21 En effet, j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère ; tu retires de l’argent que tu n’as pas placé, tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.
22 – Vaurien ! dit le maître, tu viens de prononcer ta propre condamnation. Tu savais que je suis un homme sévère, qui retire de l’argent que je n’ai pas placé et qui moissonne ce que je n’ai pas semé. 23 Pourquoi alors n’as-tu pas déposé mon argent à la banque ? A mon retour, je l’aurais retiré avec les intérêts. »
24 Puis il ordonna à ceux qui étaient là : « Retirez-lui cette pièce d’or et donnez-la à celui qui en a dix !
25 – Mais, Seigneur, lui firent-ils remarquer, il a déjà dix pièces !
26 – Eh bien, je vous le déclare, à celui qui a, on donnera encore, mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a.
Luc 19:11-26
Propriétaire? Ou simplement des gestionnaires?
Sans en extraire tout le sens de cette histoire, quelques observations sont instructives :
- Les minas, à travers toute l’histoire, appartiennent toujours au noble. Il les prêta aux domestiques, à la recherche d’un retour sur investissement. Les serviteurs géraient les minas mais ne les possédaient jamais.
- Jésus se représente lui-même comme le noble dans cette histoire. Il nous place comme les serviteurs. On nous a confié des « minas », représentant les atouts, la valeur, les opportunités et nos talents naturels. On s’attend à ce que nous produisions un bon rendement comme tout gestionnaire financier l’est pour ses clients d’investissement.
En fin de compte, nous ne possédons rien
Nous traversons la vie en pensant que nos talents naturels et nos opportunités sont vraiment les nôtres. Mais en réalité, ils ne sont pas les nôtres. Ils nous ont été prêtés. Jésus utilise habilement cette histoire pour nous rappeler que nous ne possédons pas notre vie, notre santé, nos opportunités et même notre avenir. Nous devons admettre que c’est vrai parce que nous ne pouvons pas les retenir. Finalement, nous devons tous les abandonner. Jésus nous rappelle que ceux-ci nous ont été prêtés temporairement.
Enfin, comme tout bon investisseur, Jésus explique que ceux qui ont produit un retour sur investissement auront tout leur retour avec des opportunités d’investissement supplémentaire. Son Royaume leur donnera plus qu’ils n’auraient pu l’imaginer.
avec ses frères juifs. Mais il a gardé une attention particulière sur l’investissement. Il nous invite à co-investir dans son investissement, qui ne peut être perdu, volé ou détruit. C’est juste que, comme d’autres visionnaires financiers juifs, il a vu plus loin que nous ne sommes capables de le faire. Il regarda aussi loin que l’établissement de son royaume. En ce sens, il s’est montré qu’il n’était pas un investisseur de troupeau (en regardant les autres pour voir dans quoi investir), mais un investisseur contrariant astucieux qui voyait une valeur atteignable que les autres ne pouvaient pas voir.
Prix d’investissement de Jésus
Nous pourrions penser que Son Royaume est éthéré, intangible ou irréel. Mais convaincu de la réalité de ce retour sur investissement, il a laissé passer le pas sur tous les autres investissements. Il y a mis toute son équité. Nathan Rothschild a déclaré à propos de sa philosophie d’investissement :
« Le moment d’acheter, c’est quand il y a du sang dans les rues. »
Rothschild signifiait que nous devrions investir quand les autres vendent en panique. Ensuite, nous obtiendrons notre investissement à un bon prix. Nous voyons comment Jésus a investi dans le Royaume avec cette maxime lorsque son ami mort meurt.