Skip to content
Home » Jésus enseigne l’investissement à contre-courant

Jésus enseigne l’investissement à contre-courant

Peut-être que le stéréotype le plus courant que les gens font à propos des Juifs concerne l’argent. Des rumeurs, des théories du complot sauvages et des calomnies ont été faussement dirigées contre les Juifs côte à côte avec de sinistres associations de richesse et de pouvoir.  

Caricature de 1898 montrant Rothschild avec le monde entre ses mains. Illustration de couverture pour Le Rire, 16 avril 1898

Par exemple, ce dessin animé représentant Lord Rothschild est apparu sur une couverture de 1898 du magazine français Le Rire. Il le montre avec des mains diaboliques et un visage avare essayant de saisir le monde entier.  Le Rire l’a publié lors de la Affaire Dreyfuss, un procès antisémite très médiatisé qui a secoué la société française pendant une décennie.

Mais il ne fait guère de doute que certains Juifs remarquables ont fait preuve de perspicacité financière. Nous en soulignons quelques-uns ici.

Les légendaires Rothschild

Les Rothschild étaient une famille juive opérant comme banquiers privés auprès de gouvernements à travers l’Europe. Ils ont commencé pendant les guerres napoléoniennes (1803-1815). Basés à Londres, ils avaient des liens familiaux dans les capitales européennes. Ils ont gagné des millions d’intérêts grâce aux prêts gouvernementaux et aux titres de nombreux pays européens. Les Rothschild ont ingénieusement investi leurs bénéfices dans les chemins de fer et autres infrastructures industrielles à travers le continent européen alors que la révolution industrielle se propageait.  

Banque d’investissement dans les Amériques

Pendant ce temps, de l’autre côté de l’Atlantique, des entrepreneurs juifs ont fondé des banques d’investissement américaines qui dominent aujourd’hui le commerce mondial : 

Celles-ci ont toutes été fondées par des entrepreneurs juifs doués pour la finance et l’investissement. 

George Soros

George Soros — Wikipédia
George Soros

Aujourd’hui, George Soros (1930 – ) porte la même réputation. Né dans une famille juive en Hongrie, il a déménagé aux États-Unis et a créé son propre fonds spéculatif d’investissement en 1969.  Wikipédia rapporte sa valeur nette à 9 milliards de dollars – après avoir donné 32 milliards de dollars. Il est surtout connu pour avoir parié contre la banque d’Angleterre en 1992. Cela a mis la livre sterling britannique à genoux, lui rapportant des milliards dans le processus.  

Banquiers centraux

Les Juifs sont étroitement associés à la Réserve fédérale américaine. La Fed est la banque centrale la plus puissante du monde, affectant aujourd’hui les moyens de subsistance économiques de tout le monde sur la planète. Il a vu le jour en 1913 principalement grâce au travail d’immigrants juifs allemands Paul Warbourg. Les trois derniers présidents de la Réserve fédérale américaine, Alan Greenspan (1987-2006) Ben Bernanke (2006-2014) Janet Yellan (2014-2018) sont juifs.  

Sur une base par habitant, les Juifs ont tendance à faire preuve d’un esprit d’entreprise vif avec un intérêt financier qui en a amené beaucoup dans des rôles financiers de haut niveau. Mais il n’y a rien de sinistre ou de complot mondial derrière cela, comme certains l’ont suggéré.

Beaucoup ne s’en rendent pas compte, mais le Juif le plus connu de l’histoire, Jésus de Nazareth, a également enseigné et vécu en tant qu’investisseur. Cependant, il a utilisé des mesures non traditionnelles dans ses perspectives d’investissement. Nous examinons ici la philosophie d’investissement de cette représentant d’Israël.

Jésus comme investisseur

La clé du succès des investisseurs et des banquiers est d’utiliser une durée suffisamment longue horizon de placement et d’évaluer correctement la capacité des emprunteurs à rembourser leurs prêts. Jésus, tout aussi doué que ses frères juifs interrogés ci-dessus en matière de pensée financière, a utilisé une approche totalement différente. horizon de placement qu’ils ne l’ont fait. Cela a changé son risque / récompense pensée financière, la modifiant radicalement de la nôtre.

Jésus a résumé sa vision globale du risque/récompense d’investissement avec ceci.

19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;

20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

Matthieu 6: 19-21

Le point de vue de Jésus sur le risque/récompense

Dites ce que vous voulez de la réalité de sa perspective à long terme sur les « trésors du ciel », son évaluation des « trésors sur la terre » est parfaitement juste. Les Rothschild ont perdu le pouvoir financier qu’ils avaient il y a 150 ans. Les guerres européennes, la richesse confisquée par les nazis aux Juifs et la nationalisation des industries européennes ont considérablement réduit la richesse familiale des Rothschild. La plupart des banques américaines étudiées ci-dessus ont fait faillite ou ont été rachetées par d’autres banques. Ils ne fonctionnent plus. L’évaluation de Jésus selon laquelle la valeur accumulée sur terre se corrode a été démontrée maintes et maintes fois. Nous ne le reconnaissons pas toujours parce que notre horizon temporel c’est court. Mais il a utilisé un horizon temporel qui s’étendait loin.

Horizon temporel d’investissement de Jésus

L’horizon temporel d’investissement de Jésus était particulièrement long. Ainsi, il regarda la valeur du point de vue de l’éternité dans le Royaume de Dieu. Voir la valeur de son point de vue a permis à un autre riche investisseur juif d’évaluer également la valeur différemment. L’Evangile le rapporte ainsi :

19 Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.

Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus;

mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille.

Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là.

Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison.

Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.

Voyant cela, tous murmuraient, et disaient: Il est allé loger chez un homme pécheur.

Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple.

Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.

10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Luc 19: 1-10

L’argent sert-il ou maîtrise-t-il ?

L’engagement de Zachée de faire don de ses biens aux nécessiteux et de promouvoir le tout premier ‘Vérité et réconciliation‘ projet ne signifie pas posséder des actifs terrestres temporaires sont faux. Plutôt comme Jésus l’a dit ailleurs : 

“Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

Matthieu 6: 24

Nous pensons généralement que l’argent nous sert, mais notre nature est telle qu’au lieu de cela, nous finissons facilement par servir de l’argent. Alors il est impossible de valoriser les biens, la vie et nos âmes (psyché) dans l’horizon temporel de l’éternité.

Jésus avait une perspective financière unique concernant le Royaume de Dieu. Par conséquent, juste après avoir parlé à Zachée, Jésus a enseigné cette leçon financière.

L’histoire des dix mines

11 Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître.

12 Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite.

13 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne.

14 Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

15 Lorsqu’il fut de retour, après avoir été investi de l’autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l’argent, afin de connaître comment chacun l’avait fait valoir.

16 Le premier vint, et dit: Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.

17 Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

18 Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines.

19 Il lui dit: Toi aussi, sois établi sur cinq villes.

20 Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j’ai gardée dans un linge;

21 car j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n’as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.

22 Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé;

23 pourquoi donc n’as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu’à mon retour je le retirasse avec un intérêt?

24 Puis il dit à ceux qui étaient là: Otez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines.

25 Ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines. –

26 Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

Luc 19: 11-26

Propriétaires? Ou simplement des managers ?

Sans extraire tout le sens de cette histoire quelques observations sont instructives :

  • Les mines, à travers toute l’histoire, appartiennent toujours au noble. Il les a prêtés aux serviteurs, à la recherche d’un retour sur son investissement. Les serviteurs géraient les mines mais ne les possédaient jamais.  
  • Jésus se présente comme le noble dans cette histoire. Il nous place comme serviteurs. On nous a confié des « minas », représentant les atouts, la valeur, les opportunités et nos talents naturels. On s’attend à ce que nous produisions un bon rendement comme tout gestionnaire financier l’est pour ses clients investisseurs.

En fin de compte, nous ne possédons rien

Nous traversons la vie en pensant que nos talents naturels et nos opportunités sont vraiment les nôtres. Mais en réalité, ils ne sont pas les nôtres. Ils nous ont été prêtés. Jésus utilise astucieusement cette histoire pour nous rappeler que nous ne possédons pas nos vies, notre santé, nos opportunités et même notre avenir. Nous devons admettre que c’est vrai parce que nous ne pouvons pas les retenir. Finalement, nous devons tous les abandonner. Jésus nous rappelle que ceux-ci nous ont été temporairement prêtés.  

Enfin, comme tout bon investisseur, Jésus explique que ceux qui ont produit un retour sur leur investissement auront tout récupéré avec des opportunités d’investissements supplémentaires. Son Royaume leur donnera plus qu’ils n’auraient pu imaginer.

Nous n’associons généralement pas Jésus à une pensée financière avisée, comme nous le faisons avec ses frères juifs. Mais il a gardé une attention unique sur l’investissement. Il nous invite à co-investir dans son investissement, qui ne peut être perdu, volé ou détruit. C’est juste que, comme d’autres visionnaires financiers juifs, il a vu plus loin que nous ne le pouvons. Il regarda aussi loin que l’établissement de Son Royaume. En ce sens, il a montré qu’il n’était pas un investisseur de troupeau (en regardant les autres pour voir dans quoi investir), mais un astucieux investisseur à contre-courant qui a vu la valeur accessible que d’autres ne pouvaient pas voir. 

Prix ​​d’investissement de Jésus

Nous pourrions penser que Son Royaume est éthéré, intangible ou irréel. Mais convaincu de la réalité de ce retour sur investissement, il passe au-dessus de tous les autres investissements. Il y a mis tout son capital. Nath Rothschild a parlé de sa philosophie d’investissement:

“le moment d’acheter, c’est quand il y a du sang dans les rues.”

Rothschild voulait dire que nous devrions investir quand d’autres vendent en panique. Ensuite, nous obtiendrons notre investissement à un bon prix. Nous voyons comment Jésus a investi dans Le Royaume avec cette maxime quand son ami mort meurt.