La polémique du déluge de Noé: Est-ce que l’inondation est vraiment arrivée?

Russel Crowe starring in Noah Quand le film “Noé” est sorti au cinéma en 2014 il provoqua beaucoup de polémique et de débats religieux. Les critiques ont notamment critiquées l’intrigue pour ne pas suivre le récit biblique. De plus, dans le monde islamique plusieurs pays ont interdit le film car il mettait en scène un prophète – ce qui dans la religion islamique est interdit. Mais toutes ces questions sont mineures par rapport à une controverse beaucoup plus profonde. Une des questions majeurs que nous pouvons considérer pourrai être : Est-ce que une telle inondation dans le monde entier a vraiment eu lieu ?

Il est très bien connu que de nombreuses cultures à travers le monde ont une mémoire d’une grande inondation, donc il existe des preuves anthropologiques pour cet événement. Mais il y a-t-il des preuves physiques du déluge de Noé autour du monde aujourd’hui?

Le pouvoir des inondations vue dans les Tsunamis

tsunami2_20110311085351_320_240 — Le tsunami frappe la côte du Japon en 2011

Commençons par conjecturer ce qu’une telle inondation aurait fait à la terre. Pour sûr, une inondation de cette ampleur impliquerait des quantités inimaginables d’eau se déplaçant à grande vitesse et de profondeur sur des distances continentales. Ces grandes quantités d’eau se déplaçant à des vitesses élevées ont une forte énergie cinétique (KE = ½ * masse * Velocity^2). Voilà pourquoi les inondations sont si destructrices. Quand nous avons vu les images du tsunami de 2011 qui a dévasté le Japon, nous avons vu comment l’énergie de l’eau cinétique peut causer des dommages importants, cette énergie peut facilement ramasser et déplacer de gros objets comme des voitures, des maisons et des bateaux – et des réacteurs nucléaires inutilisables sur son chemin.

where-next-big-tsunami-could-strike-japan_49814_600x450 — Ce Tsunami montre comment quelques “ grosses vagues” peuvent bouger et détruire à peu près tout sur leurs passage

Inondations et Roches sédimentaires

sediment-laden-river-rio-toachi-ecuador-in-flood — Une rivière en crue dans l’ Équateur. L’eau est de couleur marron parce qu’en mouvement rapide celle-ci transporte beaucoup de saleté (sédiments).

Ainsi, lorsque l’eau augmente sa vitesse, elle va commencer à ramasser et transporter les sédiments – particules de saleté, de sable, de pierres et de rochers.

Voilà pourquoi les rivières en crue sont marrons – elles sont chargés de sédiments (sols et des roches) qui ont été ramassé à partir de la surface sur laquelle l’eau circule.

Aerial view in New England showing brown flood water entering ocean. It is brown from the sediments — Vue aérienne en Nouvelle-Angleterre montrant les eaux de crue brune des océans entrant. Elle sont brunes à cause des sédiments

sediment will sort into layers based on particle size even in a 'dry' flow — Les sédiments se trieront en couches selon la taille des particules, même dans un flux «sec»

Lorsque l’eau commence à ralentir et à perdre son énergie cinétique, il tombe alors ce sédiment qui se dépose en couches laminaires résultant dans un type particulier de roche.

Ce type de roche est connue comme la roche sédimentaire et est facilement reconnaissable par ses couches ou strates qui sont empilées successivement les unes sur les autres. La figure ci-dessous montre les couches sédimentaires d’environ 20 cm d’épaisseur (mesurées à partir de la bande de mesure) qui ont été déposées à partir du tsunami qui a eu lieu au Japon en 2011

Japan tsunami 2011. Sediment laid down during tsunami flooding.2011-tsunami-sediment — Les sédiments des tsunamis du Japon montrant des couches semblables à des crêpes 2011 – ce qui est la signature de la roche sédimentaire – rock qui a été fixé par l’eau en mouvement. Tiré du site British Geological Survey

Sedimentary rock from Tsunami that hit Japan in 859 AD — Roches sédimentaires d’un tsunami qui a frappé le Japon en 859 AD. Il a également produit des roches sédimentaires d’environ 20-30 cm d’épaisseur. Tiré du site British Geological Survey

Les tsunamis et les inondations fluviales laissent leurs signatures dans ces roches sédimentaires. Longtemps après l’inondation les choses redeviennent à la normal.

Strate sédimentaire autour du monde

Pouvons nous trouver des roches sédimentaires qui sont, d’une manière similaire, des preuves que le déluge de Noé comme le revendique la Bible à bel et bien eu lieu? Lorsque vous posez cette question et vous commencez à regarder autour de vous, vous verrez que notre planète est littéralement couverte de roches sédimentaires. Vous remarquerez ce type de couche de roche sur certaines grandes routes . Ce qui est différent au sujet de cette roche sédimentaire, quand on le compare avec les couches sédimentaires qui ont été produites par le tsunami dévastateur au Japon en 2011 est la taille – à la fois latéralement, à travers la terre et dans l’épaisseur verticale des couches sédimentaires. Voici quelques photos que j’ai pris des roches sédimentaires pendant que je voyageais.

Mountains of Sedimentary rock in hinterlands of Morocco — Formations sédimentaires dans l’arrière-pays du Maroc qui se prolongent sur plusieurs kilomètres et sont verticalement hautes d’une centaines de mètres.

joggins — Roche sédimentaire à Joggins, en Nouvelle-Écosse. Les couches sont inclinées d’environ 30 degrés, et sont empilés verticalement sur plus d’un kilomètre de profondeur.

The escarpment in Hamilton Ontario shows vertical sedimentary rock many meters thick — L’escarpement à Hamilton en Ontario montre une roche sédimentaire verticale de plusieurs mètres d’épaisseur. Cela fait partie de l’escarpement du Niagara qui se prolonge pour des centaines de miles.

This escarpment extends for hundreds of miles. This sedimentary formation covers a good part of North America — Cette formation sédimentaire couvre une bonne partie de l’Amérique du Nord

Sedimentary formations on a drive through US MidWest — Les formations sédimentaires sur une route à travers le Mid-Ouest américain.

GE DIGITAL CAMERA — Notez les voitures (à peine visible) comparées à ces roches sédimentaires.

Bryce Canyon Sedimentary Formations — Le Bryce Canyon est une formation sédimentaire dans le Mid-Ouest américain

Continental extent of the sedimentary strata in US Midwest. Miles thick and hundreds of miles wide — L’étendue continental des couches sédimentaires dans le Mid-Ouest américain. les couches sédimentaires sont épaisses de plusieurs miles et s’étendent latéralement sur des centaines de miles. Extrait de ‘Grand Canyon: “Monument à la catastrophe “par le Dr Steve Austin

Un tsunami qui a causé une telle dévastation au Japon n’a laissé quelque couches sédimentaires mesurées en centimètres et qui s’étendent sur quelques kilomètres, ce mécanisme explique donc les formations sédimentaires gigantesques et continentales que nous pouvons trouver sur presque le monde entier (y compris sur le fond de l’océan) qui sont mesurées verticalement sur des centaines de mètres et sont mesurées latéralement sur des milliers de kilomètres. C’est roches sédimentaires peuvent elles être la preuve du déluge de Noé?

Le dépôt rapide des Formations Sédimentaires

Personne ne prétend que la planète n’est pas couverte de roches sédimentaires incroyablement massives. La question est de savoir si ces roches sédimentaires ont été fixées par un seul événement (c.-à-d le déluge de Noé), ou si ces formations massives ont été construites au fil du temps par le biais d’une série de petits événements (ex: tsunami au Japon en 2011) qui ont été séparés par des intervalles de temps significatifs. La figure ci-dessous illustre cet autre concept.

Conceptual illustration of how large sedimentary formations could have formed — Illustration conceptuelle de la façon dont les grandes formations sédimentaires aurait pu se former en dehors du déluge de Noé – avec de longs intervalles de temps entre les des éclats rapides de sédimentation

Comme vous pouvez le voir, dans ce modèle de formation sédimentaire (techniquement connu sous le nom “neo-catastrophism”) une série d’événements sédimentaires à fort impact sont séparés par de grands intervalles de temps. Ces événements ajoutent des couches sédimentaires sur les couches précédentes et ainsi, au fil du temps, les énormes formations que nous voyons dans le monde aujourd’hui sont construits de manière séquentielle.

Formation des sols et de strates sédimentaires

Les roches sédimentaires sur l’île du Prince Édouard. Nous pouvons voir que la couche de sol est formée sur le dessus de celui-ci, donc nous savons qu’un certains laps de temps c’est écoulé depuis que ces couches ont été fixé par les eaux des crues.

Avons-nous des données du monde réel qui peuvent nous aider à évaluer c’est deux theorie? En fait, ce n’est pas si difficile à repérer.

Au-dessus de plusieurs de ces formations sédimentaires on voit que les couches de sol sont formées. Ainsi, un indicateur physique et observable du passage du temps, après un événement un autre sol sédimentaire s’est formé sur le dessus de celui-ci. Le sol se caractérise par des horizons (appelé horizon – souvent sombre avec des matières organiques, l’horizon B – avec plus de minéraux, etc.).

Thin layer of soil (and trees) has formed over sedimentary rock that has been exposed for a time — Couche mince de sol (et arbres) formé sur la roche sédimentaire dans le Mid-Ouest américain montrant que ces roches sédimentaires ont été établies il y a quelque temps.

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Le pliage des roches sédimentaires

Strates sédimentaires déposées pour former un nouveau fond de l’océan sera également bientôt être marqué par des signes de vie. Trous de ver, tunnels de palourdes et d’autres signes de vie (connu sous le nom bioturbation) fournissent des signes révélateurs de la vie et du temps écoulé depuis que les couches ont été déposées sur le fond de la mer.

La vie sur le fond des mers peu profondes sera, sur un assez court intervalle de temps, révéler ses marqueurs. Ceci est appelé la bioturbation

Le pliage des roches sédimentaires

Quand les strates sédimentaires sont fixés dans l’eau en mouvement, elles sont d’abord imprégnées d’eau et donc elles se plient très facilement. Elles sont souples. Mais il ne faut que quelques années pour que ces couches sédimentaires sèchent et durcissent et quand cela arrive, elles deviennent cassantes, comme nous le montre les événements de l’éruption du Mont St Helens en 1980, suivie d’une rupture d’un lac en 1983 .

Sedimentary strata formed in 1980 from Mount St Helens had already become brittle by 1983 — Les strates sédimentaires formées en 1980 du Mont Saint Helens étaient déjà fragiles en 1983. Extrait de “’Grand Canyon: Monument à la catastrophe “ par le Dr Steve Austin

Lorsque la roche fragile est pliée, elle craque. Ce principe est illustré dans ces images. Les roches sédimentaires se cassant très rapidement. Lorsque elles sont fragilisées elles se mettent alors à plier.

Les roches sédimentaires se cassant très rapidement. Lorsque elles sont fragilisées elles se mettent alors à plier — Lorsque la roche fragile est pliée, elle craque. Ce principe est illustré dans cette image.

Dans l’illustration ci-dessous, nous pouvons voir que ce genre d’échec de roche est présent dans l’escarpement du Niagara. Après que ces sédiments ont été déposé sur les roches, elles sont devenues fragiles et quand un soulèvement alors pousse certaines de ces couches sédimentaires, elles craques sous la contrainte du cisaillement, formant l’escarpement du Niagara qui fonctionne sur des centaines de mètres . Cela prouve que l’escarpement du Niagara est la roche sédimentaire qui a éclaté sous la contrainte de cisaillement.

Niagara escarpment — L’escarpement du Niagara est un soulèvement qui s’étend sur des centaines de mètres

Escarpement du Niagara est un soulèvement étendant des centaines de miles — Escarpement du Niagara est un soulèvement étendant des centaines de kilomètres

Nous savons que le soulèvement qui a produit l’escarpement du Niagara est arrivé après que ça couches sédimentaires soit devenue fragile. Il y avait donc un certain laps de temps qui s’est écoulé entre le dépôt de ces couches sédimentaires et la poussée vers le haut qui a produit l’escarpement. Il y avait au moins assez de temps entre ces événements pour permettre aux couches de se durcir et de devenir fragile – cela ne prend pas une éternité , mais au moins quelques années.

Les formations sédimentaires au Maroc

La photo ci-dessous montre de grandes formations sédimentaires que j’ai photographiais au Maroc . Vous pouvez voir comment la formation des strates se plie. Il n’y a aucune preuve que la couches ait craqué ou soit sous tension ( separée ) ou en cisaillement ( insistant sur le lateral) . Cette formation sédimentaire devait avoir été encore entièrement malléable quand elle à été plié. Si la couche sédimentaire ne prend que quelques années pour devenir cassante. Cela signifie qu’il peut y avoir aucun passage de temps significatif entre les couches inférieures et les couches supérieures dans cette formation. S’il y avait eu beaucoup de temps entre la formation de ces couches, alors les couches formées le plus tôt seraient devenus fragiles et auraient cassé plutôt que pliées lorsque la formation a été déformé.

Toute la formation se plie unitairement montrant qu’elle était encore souple ( plutôt que secs et cassante ) quand elle a été plié . Cela indique qu’il n’y a pas eu beaucoup de temps qui s’est écoulé du bas vers le haut de cette formation.

Schematic of upthrust at Grand Canyon showing it was raised vertically about 5000 feet - one mile — Schéma monoclinal ( du soulèvement et de flexion ) du Grand Canyon montrant qu’il a été soulevé verticalement sur environ 5000 pieds – 1.6 km. Extrait tiré de ” La Jeune Terre” par le Dr John Morris

Nous pouvons voir le même type de flexion sur le Grand Canyon . À un certain moment dans le passé il y avait un soulèvement de flexion (techniquement connu comme monoclinal ) , semblable à l’escarpement du Niagara , qui a soulevé sur un côté des couches d’1 mile verticalement vers le haut ( un des coté est maintenant a 7000 pieds d’altitude par rapport a 2000 pieds d’altitude sur le coté opposé = 1.6 kilomètres différence d’altitudes). Mais ici, les couches ne se casseront pas (comme l’escarpement du Niagara a fait) . Au contraire, elle est pliée à la fois sur le fond et le sommet de la formation , ce qui indique qu’elle était encore malléable, plutôt que fragile.

Bending that occurred at Tapeats, in the low layer of Grand Canyon sedimentary formations — La courbe survenue à Tapeats , dans la couche basse des formations sédimentaires du Grand Canyon . Extrait de “Grand Canyon : Monument à la catastrophe “ par le Dr Steve Austin

Cela indique que l’intervalle de temps à partir du bas vers le haut de ces strates a une limite supérieure de quelques d’années (le temps qu’il faut pour les strates sédimentaires pour qu’elles deviennent dures et cassantes) .

Déluge de Noé VS les inondations sur Mars

Sedimentation and flooding on Mars? — Sédimentation et des inondations sur Mars?

L’idée que le déluge de Noé puisse avoir réellement eu lieu est, bien sûr , très controversée et dans ce seul article , je ne peut pas couvrir toutes les questions que le déluge de Noé soulève mais j’espère pouvoir le faire plus tard.

Mais au moins, il est instructif d’examiner une des ironies de notre époque moderne. En raison de la canalisation et la preuve des sédimentations qui sont visibles sur Mars, il est activement pensé que Mars a été autrefois inondée par une énorme inondation. Le gros problème avec cette théorie est que l’eau n’a jamais été découverte sur la planète rouge.

Mais pour la Terre, même si elle est recouverte de ⅔ d’eau – assez profond pour couvrir l’ensemble de notre planète d’une profondeur d’un mile si les tranchées océaniques sont soulevées et les montagnes de terre lissés vers le bas pour que le monde ait moins de variation topographique – et bien qu’elle soit couverte de formations sédimentaires moyennes continentales qui par des preuves physiques et observables semblent avoir été déposé rapidement dans un cataclysme dévastateur, il est presque considéré comme une hérésie de prôner qu’une telle inondation n’a jamais eu lieu sur cette planète.

Bien que nous puissions regarder le film “Noé” comme une reconstitution d’un mythe écrit pour un script d’Hollywood, peut-être que nous devrions regarder et examiner si les roches elles-mêmes crient à propos de cette histoire de déluge écrit sur les scripts de pierre.

L’énigme de la Prophétie du Psaume 22

Il y a quelques années, J, un ami et collègue est venu me voir dans mon bureau. C’était un homme intelligent, éduqué – qui ne croyait nullement à la résurrection. Cependant, du fait de sa curiosité, nous avons eu tous les deux des conversations chaleureuses et ouvertes. N’ayant jamais lu la Bible, je l’ai encouragé, de temps à autre, à en explorer le contenu.

Un jour, il est entré dans mon bureau avec une Bible pour me prouver qu’il s’était réellement mis à la lire. Il l’avait ouverte au hasard, au milieu, m’a-t-il dit. Je lui ai alors demandé ce qu’il lisait.

Je vous livre notre conversation.

“Je lis le Psaume 22” m’a-t-il répondu.
“Ah bon? Et de quoi ça parle selon toi?”
“Je suppose qu’il s’agit de la crucifixion de Jésus” a-t-il répondu.

“Ca me paraît juste” lui ai-je dit en riant.”Mais tu as environ mille ans d’avance. Le psaume 22 a été écrit par David il y a quelque 1000 ans avant Jésus-Christ. La crucifixion de Jésus, elle, a eu lieu en 30.”

Ne connaissant pas la Bible, J ne s’était pas rendu compte que les Psaumes n’étaient pas le récit de la vie de Jésus racontée par ses contemporains. Par le passé, il n’avait entendu que quelques histoires de la vie de Jésus, dont le récit de la crucifixion. En lisant ce psaume au hasard, il avait eu l’impression d’avoir sous les yeux une description de la crucifixion. Dans son ”ignorance”, il avait supposé qu’il s’agissait de la crucifixion. Nous avons bien ri au sujet de ce premier faux pas dans la lecture de la Bible.

Je lui ai demandé ensuite ce qui dans le Psaume 22 lui avait fait penser qu’il s’agissait de la résurrection de Jésus. C’est ainsi qu’a commencé notre petite étude approfondie. Je vous invite maintenant à examiner quelques-unes des similitudes que J a relevées entre ce Psaume et le récit de la résurrection. Pour cela, j’ai fait un tableau dans lequel j’ai mis côte à côte les passages similaires. Je les ai également soulignés en des couleurs assorties.

Comparaison des récits relatifs à la crucifixion dans les évangiles avec Psaume 22

Détails Crucifixion des Évangiles

Psaume 22 – écrite 1000 avant JC

⁽Matthieu 27 : 31-48) …et l’emmenèrent pour le crucifier. ³⁹Ceux qui passaient par là lui lançaient des insultes en secouant la tête, ⁴⁰et criaient:     —Hé, toi qui démolis le Temple et qui le reconstruis en trois jours, sauve-toi toi-même. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix! ⁴¹De même, les chefs des prêtres se moquaient de lui, avec les spécialistes de la Loi et les responsables du peuple, en disant:

⁴²—Dire qu’il a sauvé les autres, et qu’il est incapable de se sauver lui-même! C’est ça le roi d’Israël? Qu’il descende donc de la croix, alors nous croirons en lui! ⁴³Il a mis sa confiance en Dieu. Eh bien, si Dieu trouve son plaisir en lui, qu’il le deliver! N’a-t-il pas dit: «Je suis le Fils de Dieu»?

⁴⁴Les brigands crucifiés avec lui l’insultaient, eux aussi, de la même manière. ⁴⁵A partir de midi, et jusqu’à trois heures de l’après-midi, le pays entier fut plongé dans l’obscurité. ⁴⁶Vers trois heures, Jésus cria d’une voix forte… « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » … ⁴⁸L’un d’entre eux courut aussitôt prendre une éponge, qu’il imbiba de vinaigre et piqua au bout d’un roseau.

Marc 15 : 16 à 20

¹⁶Les soldats emmenèrent Jésus dans la cour intérieure du palais … ¹⁷Alors ils le revêtirent d’un manteau de couleur pourpre^[^b^]et lui posèrent une couronne tressée de rameaux épineux. ¹⁸Puis ils le saluèrent en disant:     —Salut, roi des Juifs! ¹⁹Ils le frappaient à la tête avec un roseau et crachaient sur lui, s’agenouillaient et se prosternaient devant lui. ²⁰Quand ils eurent fini de se moquer de lui, ils lui arrachèrent le manteau de couleur pourpre, lui remirent ses vêtements et l’emmenèrent hors de la ville pour le crucifier… 37 Mais Jésus poussa un grand cri et expira. (Jean 19 : 34) ils ne lui brisèrent pas les jambes …³⁴ lui enfonça sa lance dans le côté, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau…C’est là qu’ils le crucifièrent (Jn 19 : 18)

Jean 2O : 23 à 25 (Thomas) Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, si je ne mets pas mon doigt à la place des clous, et si je ne mets pas la main dans son côté, je ne croirai pas… C’est là qu’ils le crucifièrent. Lorsque les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses vêtements et en firent quatre parts, une pour chacun d’eux. Restait la tunique qui était sans couture… Les soldats se dirent entre eux: « Au lieu de la déchirer, tirons au sort pour savoir qui l’aura^»…

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? Tu restes loin, tu ne viens pas me secourir malgré toutes mes plaintes.

³Mon Dieu, le jour, j’appelle, mais tu ne réponds pas. La nuit, je crie, sans trouver de repos…

⁷Mais moi je suis un ver, je ne suis plus un homme, tout le monde m’insulte, le peuple me méprise,

⁸ceux qui me voient se rient de moi. Tous, ils ricanent. On fait la moue en secouant la tête:

⁹«Il se confie en l’Eternel? Eh bien, que maintenant l’Eternel le délivre! Puisqu’il trouve en lui son plaisir, qu’il le libère donc^[^d^]!»

¹⁰Oui, c’est bien toi qui, depuis ma naissance, m’as protégé. Tu m’as mis en sécurité sur le sein de ma mère.

¹¹Dès mon jeune âge, j’ai été placé sous ta garde. Dès avant ma naissance, tu es mon Dieu.

¹²Ne reste pas si loin de moi car le danger est proche, et il n’y a personne qui vienne pour m’aider.

¹³De nombreux taureaux m’environnent: ces fortes bêtes du Basan sont tout autour de moi.

¹⁴Ils ouvrent largement leurs gueules contre moi, ils sont comme un lion qui rugit et déchire.

¹⁵Je suis comme une eau qui s’écoule et tous mes os sont disloqués. Mon cœur est pareil à la cire, on dirait qu’il se fond en moi.

¹⁶Ma gorge est desséchée comme un tesson d’argile, ma langue colle à mon palais, tu me fais retourner à la poussière de la mort.

¹⁷Des hordes de chiens m’environnent, la meute des méchants m’assaille. Ils ont percé m es mains, mes pieds,

¹⁸je pourrais compter tous mes os; ils me regardent, ils me toisent,

¹⁹ils se partagent mes habits et tirent au sort ma tunique.

Quoique logique, la conclusion que J avait tirée était fausse. Il pensait avoir sous les yeux le récit de la crucifixion du Vendredi Saint écrit par des témoins oculaires. Cela devrait nous interroger. Comment peut-on en effet expliquer les similitudes frappantes entre le Psaume 22 et les récits de la crucifixion? Est-ce une pure coincidence que des détails tels que le fait que ses vêtements seraient A LA FOIS partagés (les vêtements qui avaient des coutures étaient déchirés le long de cette couture et répartis entre les soldats) ET tirés au sort (ils faisaient cela pour éviter que le vêtement sans la couture ne soit abîmé en étant déchiré, que de tels détails donc puissent correspondre aussi précisément ? Le Psaume 22 a été écrit avant que ne soit inventée la crucifixion; et pourtant nous en avons ici une description détaillée (mains et pieds percés, os brisés alors que la victime était suspendue au bois). L’évangile de Jean ajoute que de l’eau et du sang sont sortis de son côté lorsque la lance l’a transpercé, indiquant que du liquide s’était accumulé dans la cavité péricardienne autour de son coeur. On peut en conclure que Jésus est mort d’un infarctus. Cela correspond parfaitement à la description du Psaume 22 ” Mon cœur est pareil à la cire, on dirait qu’il se fond en moi ». Le mot hébreux traduit par « percé » au verset 16 du Psaume 22 signifie littéralement « comme un lion ». En d’autres termes, les mains et les pieds avaient été mutilés et déchiquetés lorsqu’ils avaient été percés (comme si un lion était passé par là). Que penser de tout cela?

Jésus, sous la plume de ceux qui ont écrit les évangiles, se réfère à ces similitudes comme étant prophétiques. Dieu avait inspiré les prophètes de l’Ancien Testament des centaines d’années avant la vie de Jésus pour prédire les détails de sa vie et de sa mort, de sorte que nous sachions que tout cela avait été prévu dans le plan de Dieu. On peut dire que l’accomplissement des prophéties concernant les événements du Vendredi Saint porte la signature de Dieu. Qui, en effet, peut ainsi connaître l’avenir ? C’est la preuve de l’action et de l’intervention de Dieu dans l’histoire.

L’explication de Bart Ehrman

Bart Ehrman, célèbre érudit de la Bible et critique des évangiles, réplique que les références prophétiques du Psaume 22 sont fausses puisque le but ultime du récit de l’évangile était que le “Messie” ou “Christ” était censé être sacrifié. Or le Psaume 22 ne fait nullement mention que la victime est le “Messie”.

Je le cite: “Mais que fait-on du fait qu’il n’y avait aucune prophétie disant que le Messie devrait souffrir et mourir? ”(Bart Ehrman, Jesus Interrupted. p. 234)

Cela soulève tout de même une autre question. Jésus ne devait pas seulement accomplir une prophétie (comme celles du Psaume 22) mais une multitude de prophéties.

Ces dernières ont toutes été écrites par différents auteurs vivant à des époques différentes, issus de diverses milieux sociaux, au cours de la période de l’Ancien Testament – et elle sont vérifiables puisque nous pouvons voir si elles se sont produites ou non. Pour relever le défi d’ Ehrman, Daniel, qui vivait en exil à Babylone, vers 550 avant Jésus, a reçu une vision dans laquelle il lui a été dit cette énigme prophétique:

»Sache-le donc et sois attentif! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem serait restaurée et reconstruite jusqu’au Messie, au conducteur, il y a 7 semaines et 62 semaines. Les places et les fossés seront restaurés et reconstruits, mais ce sera une période de détresse. ²⁶Après les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, puis sa fin arrivera comme par une inondation. Il est décidé que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Daniel 9:25-26 Segond 21 (SG21)

Hum. Malgré tout le respect que j’ai pour cet érudit, je crois qu’il est passé à côté de ce passage de l’Ancien Testament. Nous avons là une prophétie indiquant que l’ “Oint de Dieu”(= Christ= Messie) serait “mis à mort” (sa vie serait retranchée). L’indication du temps où cela se produirait ainsi que les détails de cette mise à mort (ce retranchement), prédisant la signification de la mort de Jésus, récuse (dément) totalement l’allégation d’Ehrman selon laquelle il n’existe aucune prophétie indiquant que “le Christ” devait souffrir et mourir.

L’explication de Spong

D’autres, comme Shelby Spong (dans son livre “Ce Seigneur Hébreux”) prétendent que ceux qui ont rédigé les évangiles ont tout fait pour faire correspondre les événements de la crucifixion du Vendredi Saint avec les prophéties. Il fait une analyse verset par verset montrant les similitudes existant entre le Psaume 22 et le récit de la crucifixion rapporté dans les évangiles. La théorie de Spong signifie tout au moins qu’il pense que les similitudes demandent une excplication. Mais son explication ignore totalement le témoignage d’historiens de cette époque, témoignages extérieurs à la Bible. Voici ce que nous disent respectivement Josèphe et Tacite:

« En ce temps-là paraît Jésus, un homme sage, Jésus, bon et vertueux… Il entraîna beaucoup de Judéens et aussi beaucoup de Grecs à sa suite. Ils devinrent ses disciples. Pilate le condamna à la croix et le fit mourir.” (Flavius Josèphe, historien juif. 90 apres JC. Antiquités judaïques xviii. 33)

“Christ, fondateur de ce nom, a été mis à mort par Ponce Pilate, procurateur de Judée sous le règne de Tibère”. (Tacite, historien romain. 117 apres JC. Annales XV. 44.)

Leurs témoignages s’accordent de façon générale avec les évangiles qui affirment que Jésus a été crucifié. C’est important car bon nombre des détails mentionnés dans le Psaume 22 se rapportent à la crucifixion. Si les auteurs des évangiles avaient compensé ou grossièrement déformé les véritables événements pour que ceux-ci “correspondent” au Psaume 22, ils auraient dû initialement inventer toute l’histoire de la crucifixion. Cependant personne à cette époque à nié sa crucifixion, et l’historien juif Josèphe indique que c’est de cette façon qu’il a été exécuté.

Le Psaume 22 et l’héritage de Jésus

Mais, dans le tableau ci-dessus, le Psaume 22 ne s’arrête pas au verset 18 ; il continue de manière harmonieuse.

Remarquez le ton triomphant de la fin du psaume- après que la personne est morte !

27 Que les malheureux mangent, et qu’ils soient rassasiés! Oui, qu’ils louent l’Eternel, ceux qui vivent pour lui! Que votre vie dure toujours!

28 Aux confins de la terre, tous les peuples du monde se souviendront de l’Eternel. Tous, ils se tourneront vers lui, et toutes les nations se prosterneront devant lui.

29 Car l’Eternel est roi, il domine sur les nations.

30 Tous les grands de la terre mangeront et l’adoreront, et ceux qui s’en vont vers la tombe, ceux dont la vie décline, se prosterneront devant lui.

31 Leur postérité, à son tour, servira l’Eternel et parlera de lui à la génération qui viendra après elle.

32 Cette postérité publiera sa justice et elle annoncera au peuple qui va naître ce qu’a fait l’Eternel pour le salut des siens.

Notez qu’il n’est pas question ici de détails concernant la mort de cette personne. Ce sujet avait été abordé dans la première section de ce Psaume. Le psalmiste parle désormais de l’impact de la mort de cette personne sur la postérité et les générations à venir. (Verset 31). Il est question de nous qui vivons 2000 ans plus tard. Il nous est dit que la postérité, qui suit cet homme « percé » ayant subi une mort aussi atroce, le servira et qu’on « lui parlera de lui ». Le verset 28 prédit l’ampleur de l’impact géographique de cet événement. Il atteindra « les confins de la terre », tous «les peuples du monde » et il aura pour conséquence « qu’ils se tourneront vers lui ». Le verset 30 indique que « ceux qui s’en vont vers la tombe, ceux dont la vie décline » (n’est-ce pas ce qui nous attend tous ?), se prosterneront un jour devant lui. La justice de cet homme sera proclamée à des gens qui n’étaient pas encore vivants (« ceux qui n’étaient pas encore nés ») à l’époque de sa mort.

Nul n’aurait pu faire une meilleure prédiction de l’héritage de la mort de Jésus que ne l’a fait le Psaume 22. Deux mille ans après Jésus, auront lieu un peu partout dans le monde cette semaine des célébrations du Vendredi Saint, soulignant l’impact mondial de la mort de Jésus, accomplissant la conclusion du Psaume 22 aussi mystérieusement que les versets précédents avaient prédit les détails de sa mort. Qui d’autre dans l’histoire humaine peut affirmer qu’il avait prédit, mille ans avant qu’il vive, les détails de sa mort et l’héritage de sa vie dans un avenir aussi lointain ?

La conclusion du Psaume 22 n’a rien à voir avec le fait que les récits des évangiles auraient emprunté leurs détails à ce Psaume, puisqu’il est question maintenant d’événements ayant eu lieu beaucoup plus tard- ceux de notre temps. Comment Spong intègre-t-il ce fait dans ses explications ? Il ne le fait pas. Il ignore totalement la dernière partie du Psaume 22.

Peut-être que comme mon ami J, durant le Vendredi Saint, vous allez vous aussi saisir l’opportunité de considérer le Psaume 22 à la lumière de la crucifixion de Jésus. Cela demandera de votre part un plus gros effort mental que si vous abordiez « superficiellement » le Vendredi Saint.

Et peut-être que vous aussi, à l’instar de J, vous ferez des gaffes lorsque vous interprèterez le texte. Que cela ne vous empêche pas de persévérer. Comme vous pouvez le constater, même les savants les plus célèbres font des gaffes à propos du Psaume 22. La recompense en vaut la chandelle, car l’homme auquel je pense que le Psaume 22 fait référence a promis ceci :

« Je suis venu afin qu’ils aient la vie, la vie en abondance » (Jean 10: 10).

Cette fête de Pâques prendrait alors tout son sens et me comblerait effectivement. Vous trouverez ici le contenu du Psaume 22 en entier, ainsi que le récit de la crucifixion selon Matthieu, Marc, Luc et Jean. Que Dieu vous accorde d’expérimenter cette vérité non seulement durant le Vendredi Saint, mais aussi durant toute l’année.

Le ‘retranchement’ du Christ prédit en détail

Dans notre dernier article, nous avons vu que Daniel avait prédit que ‘le Christ’ serait ‘retranché’ après un certain cycle spécifique d’années. Cette prédiction a été accomplie lors de l’entrée triomphante de Jésus à Jérusalem – présenté comme Le Christ d’Israël – exactement 173 880 jours après que le décret des Perses pour la reconstruction de Jérusalem ait été fait. Le terme ‘retranché’ fait allusion à l’image employée par Ésaïe du Rameau qui sortirait d’un tronc apparemment mort. Mais que voulait-il dire par cela?

Esaïe a aussi écrit d’autres prophéties dans son livre et a développé d’autres thèmes que celui du Rameau. L’un d’entre eux était celui du Serviteur qui allait venir. Qui était ce ‘Serviteur’? Qu’allait-il faire? Regardons en détail un long passage d’Ésaïe que j’ai reproduit exactement et au complet ci-dessous, en insérant quelques commentaires personnels.

La venue du Serviteur. Le passage complet d’Ésaïe 52.13 – 53.12

13 Mon serviteur réussira. Il grandira et gagnera en importance, il sera très haut placé. 14 Tout comme beaucoup ont été horrifiés en le voyant, tant son visage était défiguré, tant son aspect était différent de celui des humains, 15 il purifiera beaucoup de nations. Devant lui des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qu’on ne leur avait pas raconté, ils comprendront ce dont ils n’avaient pas entendu parler.

Nous savons que ce Serviteur sera un homme parce qu’Ésaïe en parle comme ‘il’, que ce passage regarde spécifiquement à l’avenir (des termes comme prospèrera, s’élèvera, sera…et ainsi de suite), et que c’est donc une prophétie explicite. Mais de quoi parlait cette prophétie?

Un sacrifice sanglant

Quand les prêtres juifs offraient des sacrifices pour les Israélites, ils les aspergeaient du sang du sacrifice – symbolisant que leurs péchés étaient couverts et ne seraient pas retenus contre eux. Il est dit ici que le Serviteur purifiera ‘beaucoup de nations’. Ésaïe dit que de la même manière que dans l’Ancien Testament les prêtres purifiaient les adorateurs Juifs, ce Serviteur allait pourvoir aux péchés des non-Juifs. Parallèlement la prédiction de Zacharie annonce que le Rameau serait un prêtre qui réunirait les rôles de roi et de prêtre, puisque seuls les prêtres pouvaient asperger le sang. Cet aperçu global de ‘beaucoup de nations’ suit les promesses historiques et vérifiables faites à Abraham des siècles auparavant que ‘toutes les nations’ seraient bénies en lui.

Mais en purifiant beaucoup de nations, l”apparence’ même et la ‘forme’ du Serviteur est également prédite comme étant ‘défigurée’. Et bien que ce que le Serviteur fera n’est pas très clair, un jour les nations ‘comprendraient’.

1 Qui a cru à notre prédication? A qui le bras de l’Eternel a-t-il été révélé?

2 Il a grandi devant lui comme une jeune plante, comme un rejeton qui sort d’une terre toute sèche. Il n’avait ni beauté ni splendeur propre à attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire.

3 Méprisé et délaissé par les hommes, homme de douleur, habitué à la souffrance, il était pareil à celui face auquel on détourne la tête: nous l’avons méprisé, nous n’avons fait aucun cas de lui.

Bien que le Serviteur allait purifier beaucoup de nations, il serait aussi ‘méprisé’ et ‘délaissé’, ‘homme de douleur’ et ‘habitué à la souffrance’.

4 Pourtant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé. Et nous, nous l’avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.

5 Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes: la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris

Le sacrifice de Jésus comparé au sacrifice du Serviteur

Le serviteur prendra ‘nos’ souffrances. Ce Serviteur sera aussi ‘blessé’ et ‘brisé’ en ‘punition’. Cette punition nous apportera (nous de beaucoup de nations) la ‘paix’ et nous guérira.

Les sources séculières et bibliques nous disent qu’à Vendredi saint il y a environ 2000 ans (mais plus de 700 ans après qu’Ésaïe ait écrit cette prédiction) Jésus a été crucifié. En faisant cela il a été blessé comme Ésaïe avait prédit que le Serviteur le serait par les clous de la crucifixion.

6 Nous étions tous comme des brebis égarées: chacun suivait sa propre voie, et l’Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.

Nous avons vu dans les termes corrompus… manquant la cible, qu’une définition du péché est de manquer la cible visée. Comme un arc voilé nous allons dans notre ‘propre voie’. Le Serviteur portera ce même péché (nos fautes).

7 Il a été maltraité, il s’est humilié et n’a pas ouvert la bouche. Pareil à un agneau qu’on mène à l’abattoir, à une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’a pas ouvert la bouche.

Le Serviteur sera comme un agneau amené à ‘l’abattoir’. Mais il ne protestera pas et n’ouvrira même pas la bouche. Nous avons vu dans le Signe d’Abraham qu’un bélier a été le substitut pour le fils d’Abraham. Ce bélier – un mouton – a été tué. Et Jésus a été tué au même endroit (Mont Morija = Jérusalem). Nous avons aussi vu qu’un agneau était tué à la Pâque – comme Jésus qui a aussi été tué à la Pâque.

8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s’est inquiété de son sort? Qui s’est soucié de ce qu’il était exclu de la terre des vivants, frappé à cause de la révolte de mon peuple?

Ce Serviteur a été ‘enlevé’, ‘exclu de la terre des vivants’. Ce sont exactement les termes que Daniel a utilisés quand il a prédit ce qui devait arriver au Christ après avoir été présenté à Israël comme leur Messie. Ésaïe a prédit avec davantage de détails que ‘retranché’ signifie exclu de la terre des vivants – la mort! Ainsi dans ce Vendredi saint fatidique Jésus est mort, étant littéralement ‘exclu de la terre des vivants’, juste quelques jours après avoir été présenté comme le Messie lors de son entrée triomphale.

9 On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.

Bien que Jésus ait été exécuté et est mort comme un criminel (‘mis son tombeau parmi les méchants’), les auteurs de l’évangile nous disent qu’un homme riche du Sanhédrin, Joseph d’Arimathée, a pris le corps de Jésus et l’a enterré dans sa propre tombe (Matthieu 19.60). Jésus a donc accompli littéralement les deux aspects de cette prédiction paradoxale en ce que, bien qu’on ait ‘mis son tombeau parmi les méchants’, il serait aussi ‘avec le riche’ dans sa mort.

10 L’Eternel a voulu le briser par la souffrance. Si tu fais de sa vie un sacrifice de culpabilité, il verra une descendance et vivra longtemps, et la volonté de l’Eternel sera accomplie par son intermédiaire.

Cette mort cruelle n’a pas été un terrible accident. C’était la volonté explicite de l’Éternel de l’écraser. Mais pourquoi? Juste comme les agneaux dans le système sacrificiel mosaïque étaient offerts pour le péché en sorte que la personne offrant le sacrifice soit reconnue irréprochable, la ‘vie’ de ce Serviteur est aussi un ‘sacrifice de culpabilité’. Pour les péchés de qui? Souvenez-vous que ‘beaucoup de nations’ seraient ‘purifiées’ (ci-dessus), c’est donc pour les péchés des gens de ces ‘beaucoup de nations’. ‘Tous’ ceux qui se sont ‘égarés’, ont suivi leur ‘propre voie’. Ésaïe parle de vous et moi.

11 Après tant de trouble, il verra la lumière et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste procurera la justice à beaucoup d’hommes; c’est lui qui portera leurs fautes.

Bien que le passage du Serviteur soit horrible, il change ici de ton et devient optimiste et même triomphant. Après ces terribles souffrances (d’avoir été ‘exclu de la terre des vivants’ et avoir été mis au ‘tombeau’), ce Serviteur verra ‘la lumière et sera satisfait’. Il reviendra à la vie?! J’ai examiné la question de la résurrection. Ici elle est prédite. La probabilité que le même homme de la résurrection duquel nous avons parlé soit la personne de qui elle est prédite est infime et pourtant elle est réalisée avec ces autres prédictions que nous avons revues.

Et en ‘voyant la lumière’ ce Serviteur ‘procurera la justice’ à beaucoup d’hommes. Souvenez-vous qu’Abraham a été crédité ou a reçu cette ‘justice’. D’une même manière ce Serviteur justifiera, ‘procurera la justice’ à ‘beaucoup’ d’hommes.

12 Voilà pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants: parce qu’il s’est dépouillé lui- même jusqu’à la mort et qu’il a été compté parmi les criminels, parce qu’il a porté le péché de beaucoup d’hommes et qu’il est intervenu en faveur des coupables.

Jésus est le Serviteur prophétisé

Le passage du Serviteur pointe d’une manière si surnaturelle à la crucifixion et la résurrection de Jésus que certains critiques ont dit que les écrits de l’évangile avaient été ‘faits’ pour ce passage du Serviteur. Mais dans sa conclusion Ésaïe lance un défi à ces critiques. La conclusion n’est pas une prédiction de la crucifixion ou de la résurrection pour elles, mais l’impact de cette mort bien des années plus tard. Qu’est-ce qu’Ésaïe prédit? Ce Serviteur, bien qu’il mourra comme criminel, sera un jour parmi les ‘puissants’. Les auteurs de l’évangile ne pouvaient pas faire correspondre les récits de l’évangile puisqu’ils ont été écrits quelques dizaines d’années après la crucifixion de Jésus, quand l’impact de la mort de Jésus était encore douteux. Jésus était encore le dirigeant exécuté d’une ‘superstition pernicieuse’ selon l’évaluation du monde quand les évangiles ont été écrits. Nous sommes maintenant 2000 ans après et voyons l’impact de sa mort et réalisons combien, au cours de l’histoire, cela l’a fait ‘puissant’. Les auteurs de l’évangile n’ont pas pu voir cela. Mais Ésaïe l’avait vu. Le Serviteur, connu aussi comme le Rameau, par son sacrifice volontaire, allait commencer d’attirer les gens à lui d’entre beaucoup de nations afin qu’il puisse les purifier de leurs péchés.

Beaucoup de ‘grands’ hommes ont eu des biographies et des éloges détaillant les événements de leur vie écrits par des historiens et admirateurs même des centaines d’années après leur vie. Jésus est unique dans le fait que des détails de sa vie ont été écrits des centaines d’années avant qu’il vive. Ceci devrait nous donner des raisons pour mettre notre confiance en lui. Pourquoi ne pas permettre que son sacrifice vous purifie aussi?

La branche qui germe au moment précis d’être … ‘coupée

Nous avons exploré le thème de la branche à travers les écrits de plusieurs prophètes de l’Ancien Testament. Nous avons vu qu’en 600 av. J-C, Jérémie reprend le thème abordé par Esaïe 150 ans plus tôt et déclare que cette Branche deviendrait un Roi. Dans l’article précédent, Zacharie emboîte le pas à Jérémie et prédit que cette Branche s’appellerait Jésus cumulant les rôles de Roi et de Prêtre – ce qui ne s’était jamais produit auparavant dans l’histoire d’Israël.

L’énigme de Daniel prévoit l’arrivée de l’Oint

Mais ce n’est pas la fin. Daniel, intercalé entre Jérémie et Zacharie, reprend le titre exact de ‘l’Oint’ (cf. ici = ‘Christ’ ou ‘Messie’), et fait allusion au thème de la Branche dans une énigme fascinante qui prédit quand le Messie serait révélé. En environ 538 av. J-C, il écrit:

“Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie (Oint), au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines; …  Après les soixante-deux ‘semaines’, le Messie (Oint) sera retranché, et il n’aura pas de successeur…” (Daniel 9:25-26)

Puisque l’Oint = le Christ = le Messie (voir lien), nous savons que Daniel écrit au sujet du Christ à venir. Daniel précise un temps de départ (“le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie”) et une durée précise d’intervalle (“sept semaines et soixante-deux semaines”) qui culmine en la révélation du Christ (= l’Oint); celui-ci sera alors mystérieusement ‘coupé’. La structure générale de la prédiction semble claire. Mais pouvons-nous en comprendre les détails pour poursuivre cette révélation du Christ? Commençons par ce qui a déclenché l’horloge prophétique.

La publication du décret de restaurer et rebâtir Jérusalem

Environ 100 ans après Daniel, Néhémie est l’échanson de l’empereur perse Artaxerxés. Par cette position, il a un contact direct avec le plus haut pouvoir de l’empire perse. Et c’est dans ce contexte qu’il demande et reçoit un décret royal de restaurer et rebâtir Jérusalem. Voici ce qu’il dit:

Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, … je répondis au roi: Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur lui est agréable, envoie-moi en Juda, vers la ville des sépulcres de mes pères, pour que je la rebâtisse. …

Puis je dis au roi: Si le roi le trouve bon, qu’on me donne des lettres pour les gouverneurs … . Le roi me donna ces lettres … .  Je me rendis auprès des gouverneurs … et je leur remis les lettres du roi, qui m’avait fait accompagner par des chefs de l’armée et par des cavaliers. (Néhémie 2 :1-9)

Nous voyons ici un décret royal de rebâtir et restaurer Jérusalem, appuyé par des lettres et une armée. Comme l’empereur perse Artaxerxès est reconnu historiquement et comme le décret enregistre le début de la période par rapport à son règne (20ème année au mois de nisan), nous pouvons déduire la date du décret. Artaxerxès accède au trône perse tout de suite après la mort de son père Xerxès en décembre 465 av. J-C (1) et le décret est publié le 1er nisan (mars/avril) de sa 20ème année; la publication date donc du 5 mars, 444 av. J-C. (1).

Sept ‘semaines’ et soixante-deux ‘semaines’

Quelles sont les ‘semaines’ que Daniel utilise pour marquer le temps écoulé? Dans la loi de Moïse il y avait un cycle de sept années. Chaque 7ème année la terre devait se reposer de toute culture agricole. Voici le texte précis:

Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre se reposera: ce sera un sabbat en l’honneur de l’Éternel. 3 Pendant six années tu ensemenceras ton champ, pendant six années tu tailleras ta vigne; et tu en recueilleras le produit. 4 Mais la septième année sera un sabbat, un temps de repos pour la terre, un sabbat en l’honneur de l’Éternel. (Lévitique 25: 2-4)

La déclaration de Daniel se situe dans un contexte ‘d’années’. Et suivant ce schéma, les ‘semaines’ correspondent à des cycles de sept années. Dans ce cas les sept ‘semaines’ et soixante-deux ‘semaines’ peuvent se traduire mathématiquement par (7+62) x 7 = 483 années.

L’année de 360 jours

Une petite complication s’ajoute pour mesurer la longueur de l’année. Nous utilisons de nos jours l’année solaire (=365,24219879 jours par an) parce que nous pouvons mesurer exactement la durée de révolution de la terre autour du soleil. A l’époque la pratique courante basait l’année sur les révolutions de la lune (tout comme le calendrier musulman) ce qui donne 354 jours par an; ou les 12 mois de 30 jours ce qui donne 360 jours par an. Dans tous les cas, quelques ajustements corrigent les différences dans les révolutions. (Le calendrier occidental tient compte du jour fractionnaire par l’année bissextile de 366 jours, en sautant quelques années.) Dans les civilisations anciennes de l’Égypte, de Babylone, de l’Inde et de la Grèce un calendrier de 360 jours était courant. Daniel utilise une longueur d’année de 360 jours.

L’arrivée prévue du Christ

Donné ce contexte la date d’arrivée du Masih se calcule facilement d’après l’énigme de Daniel. 483 années en comptant 360 jours par année font:

483 années x 360 jours/an = 173 880 jours

En termes de calendrier occidental cela équivaut à 476 années solaires et 25 jours qui restent. (173 880/365,24219879 = 476 et 25 qui reste)

Le point de départ du calcul est le décret d’Artaxerxès publié le 5 mars 444 av. J-C. En ajoutant 476 années solaires à cette date on arrive au 5 mars 33 apr. J-C. (L’an 0 n’existe pas, le calendrier passant de 1 av. J-C à 1 apr. J-C en une année; soit le calcul -444 + 476 +1= 33).

En ajoutant les 25 jours qui restent au 5 mars 33 av. J-C, nous arrivons au 30 mars 33 av. J-C, illustré sur la frise chronologique ci-dessous. Ou comme le dit Hoehner (dont je suis les calculs) :

En ajoutant 25 jours au 5 mars (444 av. J-C) on arrive au 30 mars (33 apr. J-C), ce qui correspond au 10 Nisan. C’est le jour de l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem…

Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ Part VI, pg. 16 1977

Frise chronologique de la prophétie des ‘semaines’ de Daniel qui se termine par l’entrée triomphale de Jésus

L’entrée triomphale de Jésus – le jour dit

C’est le Dimanche des rameaux, le jour même qui nous rappelle l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. En partant des principes ci-dessus et avec quelques calculs de base nous découvrons qu’il correspond au jour indiqué par l’énigme des ‘semaines’ de Daniel. C’est le jour où Jésus se présente à la nation juive comme le Roi ou Christ. Nous le savons parce que Zacharie (qui prédit le nom du Christ) écrit aussi:

Sois transportée d’allégresse, fille de Sion!
Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem!
Voici, ton roi vient à toi;
Il est juste et victorieux,
Il est humble et monté sur un âne,
Sur un âne, le petit d’une ânesse. (Zacharie 9:9)

Le roi tant attendu serait révélé à Jérusalem monté sur le petit d’une ânesse entouré d’une foule qui pousse des cris de joie. Le jour de l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem – le jour exact prédit par Daniel dans l’énigme des ‘semaines’ – Jésus entre en effet à Jérusalem monté sur un ânon. Luc rapporte le récit.

…lorsque déjà il approchait de Jérusalem, vers la descente de la montagne des Oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus.

Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!…

Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit: Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. (Luc 19:37-42)

Dans ce récit Jésus pleure parce que les gens ne reconnaissent pas le jour même prédit à la fois par Zacharie et Daniel. Mais parce qu’ils ne reconnaissent pas ce jour où le Christ se révèle, quelque chose de tout à fait inattendu arrivera. Daniel prédit dans le même passage où figure l’énigme des ‘semaines’:

Après les soixante-deux semaines, le Messie (Oint) sera retranché, et il n’aura pas de successeur… (Daniel 9:26)

Au lieu d’accéder au trône pour régner, le Christ sera ‘retranché’ et n’aura ‘rien’. Quand il utilise le terme ‘retranché’ (certaines Bibles traduisent par ‘mis à mort’) Daniel fait allusion au thème de la Branche, ce rameau du tronc d’Esaïe, évoqué par Esaïe bien auparavant, développé par Jérémie, le nom prédit par Zacharie et maintenant le moment et la signature prévus à la fois par Daniel et Zacharie. Cette branche serait ‘retranchée’. Comment le serait-elle? Nous retournons vers Esaïe dans le poste suivant pour en voir une description frappante.

1) La référence utilisée tout au long de ce poste est Chronological Aspects of the Life of Christ Part VI: Harold W. Hoehner (Les aspects chronologiques de la vie du Christ, partie VI, de Harold W. Hoehner)

Le signe de la Branche : Mentionné des Centaines d’années avant sa Naissance

Précédemment, nous avons vu comment Esaïe a abordé un thème et utilisé l’image de La branche. Il a prédit la venue de quelqu’un issu de la dynastie davidique déchue et possédant sagesse et puissance. Jérémie a enchaîné et déclaré que cette branche serait connue sous le nom de l’Eternel même (c.-à-d. le nom personnel de Dieu mentionné dans l’ancien testament).

Zacharie poursuit sur le thème de La branche

Timeline of Zachariah — Chronologie historique avec Zacharie

Zacharie a vécu 520 av. J.-C., juste après le retour du peuple juif à Jérusalem après le premier exil à Babylone, mais sous la domination des Perses. En ce temps-là le peuple juif s’efforçait de reconstruire le temple détruit et de rétablir les pratiques mosaïques. Un contemporain de Zacharie qui s’appelait Josué était souverain sacrificateur à cette époque et travaillait à la reprise du système sacerdotal. Le prophète Zacharie et le souverain sacrificateur Josué collaboraient pour la gérance du peuple juif. Voici ce que dit l’Eternel de Josué – à travers Zacharie et sous forme d’énigme prophétique :

Ecoute donc, Josué, souverain sacrificateur, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi! – car ce sont des hommes qui serviront de signes. – Voici, je ferai venir mon serviteur, le germe. Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué…, dit l’Eternel des armées; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour. (Zacharie 3 :8-9)

La branche (le germe)! A nouveau! Zacharie précise l`image abordée par Esaïe environ 200 ans plus tôt, et poursuivie par Jérémie 60 ans plus tôt. Mais cette fois la branche s`appelle aussi `mon serviteur`. Le souverain sacrificateur Josué à Jérusalem en 520 av. J.-C., collègue de Zacharie, sert de signe de cette branche à venir, mais de quelle façon? Il est dit qu’‘en un jour’ les péchés seront enlevés par l`Eternel. Cela correspond à l’obtention de ‘justice’. Nous acquerrons `justice` lorsque l`Eternel enlèvera nos péchés `en un jour`. Comment cela se produira-t-il?

La branche: qui unit le sacrificateur au roi

Nous poursuivons trois chapitres plus loin dans Zacharie et apprenons une nouvelle stupéfiante. Pour bien comprendre l`énigme prophétique qui suit, il faut savoir que les rôles de sacrificateur et de roi étaient strictement séparés dans l`ancien testament. Aucun des rois davidiques ne pouvait être sacrificateur ; certains ont essayé et eu des problèmes. Inversement, certains sacrificateurs se sont attirés des ennuis en se mêlant aux intrigues royales. Le rôle du sacrificateur était de servir de médiateur entre Dieu et les hommes en offrant à Dieu des sacrifices d`animaux pour le pardon des péchés, et le rôle du roi était de régner sur le trône avec justice. Tous les deux étaient cruciaux; tous les deux étaient distincts. Cependant Zacharie écrit qu`à l`avenir :

La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots:…Tu prendras de l’argent et de l’or, et tu en feras des couronnes, que tu mettras sur la tête de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur. Tu lui diras: Ainsi parle l’Eternel des armées: Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l’Eternel… il portera les insignes de la majesté; il s’assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l’un et l’autre. (Zacharie 6:9-13)

Voici la branche encore une fois. Mais cette fois, contre toute préséance antérieure, le souverain sacrificateur au temps de Zacharie (Josué) est appelé à porter (symboliquement) la couronne royale. Souvenez-vous que dans Zacharie 3 (ci-dessus) Josué ‘servirait de signe’. Se pourrait-il que Josué, le souverain sacrificateur, en portant la couronne ‘servait de signe’ d’une convergence entre les rôles de roi et de sacrificateur? Ces deux rôles seraient un jour unis en une seule personne! Et remarquez que Josué, le nom-même, est le nom de la branche. Que signifie cela?

Le nom ‘Josué’ EST le nom ‘Jésus’

Pour bien comprendre, examinons la traduction de l`ancien testament à travers l`histoire. En 250 av. J.-C. l`ancien testament hébreu est traduit en grec. Cette traduction est encore utilisée de nos jours et s`appelle la Septante (ou LXX). Nous avons vu que le titre ‘Christ’ est utilisé pour la première fois dans cette traduction grecque, et que ‘Christ’=’Messie’=’Oint’. (Si ceci n`est pas clair vous pourrez vérifier ici vu l`importance cruciale pour la suite).

Joshua - Jesus — ‘Josué’ = ‘Jésus’. Tous les deux viennent du nom hébreu ‘Yhowshuwa’

De la même manière que nous avons suivi les traductions menant à ‘Christ’, nous pouvons suivre les dérivations du nom ‘Josué. Comme vous le voyez sur la figure ci-dessus Josué est une transcription du nom hébreu d’origine ‘Yhowshuwa’, un nom hébreu courant qui signifiait ‘Jéhovah sauve’. C’est ainsi (voir quadrant nº 1) que Zacharie écrit son nom en 520 av. J.- C. Ce mot est transcrit ‘Josué’ lorsque l’ancien testament est traduit en francais (voir moitié inférieure nº 3). Les traducteurs de la LXX en 250 av. J.-C. transcrivent aussi ce nom lorsqu’ils traduisent l’ancien testament en grec. Leur transcription grecque est Iesous (quadrant nº 2). Ainsi ‘Yhowshuwa’ de l’ancien testament s’appelle Iesous dans la LXX. Jésus aurait été appelé Yhowshuwa par ses contemporains mais lorsque les écrivains du nouveau testament écrivent son nom dans le nouveau testament grec ils utilisent le ‘Iesous’ courant de la LXX. Quand le nouveau testament est traduit du grec en francais ‘Iesous’ est (à nouveau) transcrit en notre ‘Jésus’ bien connu (moitié inférieure nº 3). Donc le nom ‘Jésus’ = ‘Josué’. Jésus du nouveau testament et Josué le souverain sacrificateur de 520 av. J.-C., tous deux, s’appellent ‘Yhowshuwa’ dans leur hébreu maternel. En grec, les deux noms sont ‘Iesous’. Un lecteur grec de l’ancien testament LXX reconnaitrait le nom de Iesous (Jésus) comme un nom connu de l’ancien testament. Nous perdons ce lien établi puisque le nom ‘Jésus’ apparait de nulle part semblerait-il. Mais le nom de Jésus a de fait un équivalent dans l’ancien testament – Josué.

Jésus de Nazareth est la branche

En connaissance de cause, la prophétie de Zacharie devrait être frappante. Nous y voyons prédit 520 av. J.-C. que le nom de la branche future serait ‘Jésus’! Cette constatation m’a fait réagir. Ce ne pouvait être une ‘coïncidence’. Il s’agissait (et s’agit encore) d’une prophétie qui nommait la branche à venir, et le nom mène directement à Jésus de Nazareth.

Et, selon Zacharie, ce Jésus viendrait fusionner les rôles de roi et de prêtre. Quel était le rôle des sacrificateurs ? Ils offraient pour le peuple des sacrifices d’animaux à Dieu pour le pardon de leurs péchés. Tout comme Abraham l’avait fait avec le sacrifice sur le mont Morija, et Moïse avec le sacrifice de l’agneau pascal, le sacrificateur couvrait les péchés du peuple par le sacrifice d’animaux. Le ‘Jésus’ viendrait jouer un rôle semblable pour permettre à l’Eternel d’‘enlever l’iniquité de ce pays, en un jour’ – le jour que ce sacrificateur Jésus s’offrirait lui-même en tant que sacrifice, déjà illustré par l’emplacement du mont Morija et le par le moment de l’année à la Pâque. Quelque temps après avoir accompli le rôle de sacrificateur, cette branche, Jésus, monterait sur son trône (selon le psaume 2) et serait ainsi ‘un sacrificateur sur son trône’ – tout comme le cite Zacharie de manière exacte, précise et vérifiable environ 500 ans avant que Jésus ne marche sur la terre..

Ce niveau de corrélation des prédictions prophétiques est tout simplement fantastique. De toute l’histoire, qui d’autre que Jésus de Nazareth reçoit autant de prédictions à propos de sa vie ? Certains critiques soutiennent que Jésus ‘accomplit’ les prophéties de l’ancien testament simplement parce que les écrivains des évangiles ont fabriqué leur récit conformément à l’ancien testament. Quand Zacharie nomme la branche Jésus il réfute cela puisque le nom de ‘Jésus’ de Nazareth est rapporté en dehors des évangiles. La Talmud juive, Josephus et tous les autres écrivains historiques qui parlent de Jésus, qu’ils soient amis ou ennemis, l’ont toujours appelé ‘Jésus’ ou ‘Christ’.

J’imagine qu’on pourrait raisonner que le nom n’était que coïncidence due au hasard puisque ‘Jésus’ était un nom juif assez courant et l’histoire juive comporte bien d’autres Jésus. Mais réfléchissons à la carrière de ce Jésus de Nazareth. Il certifie qu’il est roi ; Le Roi en fait. Cependant tout ce qu’il accomplit sur terre est de caractère sacerdotal. Le rôle du sacrificateur était de prendre un agneau au nom du fidèle juif, de l’offrir à Dieu, de le sacrifier, et la mort et le sang de cet agneau expieraient le péché et la culpabilité de la personne juive. La mort de Jésus à de l’importance, car voilà aussi une offrande à Dieu, au nom de tous. Sa mort expie le péché et la culpabilité pour toute personne qui le veut. Les péchés du pays ont littéralement été enlevés ‘en un jour’ comme prédit par Zacharie, le jour de la mort de Jésus. De son vivant il faisait allusion à son rôle de Roi tout en accomplissant tous les prérequis de Sacrificateur. Il a amené l’harmonie et l’unité aux deux rôles. La branche, celle que David appelait le ‘Messie’, est de fait le Roi-Sacrificateur. Et son nom était prédit 500 ans avant sa naissance par Zacharie.

L’exploration du thème de la branche à travers l’ancien testament ne peut que nous émerveiller. Mais ce n’est pas la fin. Un autre écrivain de l’ancien testament, situé entre Jérémie et Zacharie, prédit le moment de sa venue. Nous l’abordons par la suite.