Anne Frank est connue pour son journal, “Le journal d’Anne Frank”, qu’elle a écrit alors qu’elle se cachait du régime nazi pendant la Seconde Guerre mondiale. Sa fuite avait commencé des années avant qu’elle ne se cache derrière une bibliothèque avec sa famille à Amsterdam. Elle est née en 1929 dans une famille juive en Allemagne. Son père, Otto Frank, a décidé qu’il valait mieux fuir le pays lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir en 1933. Par conséquent, Anne a grandi en tant qu’étrangère aux Pays-Bas.
Cependant, en 1940, les nazis ont envahi les Pays-Bas, les rendant plus sûrs. Lorsque les nazis ont ordonné à la sœur d’Anne de se présenter à leur camp de travail en 1942, la famille s’est cachée. Ils restèrent cachés derrière une bibliothèque jusqu’à leur découverte en 1944. Durant cette période de clandestinité, Anne écrivit dans son journal. Tragiquement, tous les membres de la famille Frank, à l’exception du père d’Anne, sont morts dans les camps nazis. Mais son journal est resté caché et son père l’a publié après la guerre.
Autres chroniqueurs juifs sur l’Holocauste
D’autres Juifs ont également rédigé des journaux alors qu’ils étaient poursuivis et se cachaient des nazis. Gardez à l’esprit que les histoires suivantes sont émotionnellement dérangeantes.
- Etty Hillesum (1914 – 1943) a tenu un journal décrivant sa vie périlleuse en tant que juive néerlandaise sous le régime nazi. Elle est morte à Auschwitz.
- Miriam Chaszczewacki (1924-1942) était une victime juive de l’Holocauste âgée de 15 ans qui, en 1939, a commencé à écrire un journal personnel sur sa vie dans le ghetto de Radomsko ; se terminant juste avant sa mort en 1942.
- Rutka Laskier (1929-1943) était une chroniqueuse juive polonaise racontant les trois mois de sa vie pendant l’Holocauste en Pologne. Les nazis l’ont assassinée à Auschwitz à l’âge de quatorze ans.
- Věra Kohnová (1929 – 1942), une jeune juive tchécoslovaque, a écrit un journal sur ses sentiments et les événements pendant l’occupation nazie avant sa déportation et son meurtre dans les camps d’extermination nazis.
Poursuivi – une réalité juive historique
Le fait de devoir fuir des poursuivants qui cherchent à nuire n’a pas seulement été vécu pendant l’holocauste, mais a fait partie de l’expérience juive à travers l’histoire. Cela a commencé dans les premiers jours de la nation lorsque Jacob a fui Esaü qui menaçait de lui ôter la vie. Au cours des siècles suivants, fuir les poursuivants était une réalité toujours imminente pour les descendants de Jacob.
L’enfance de Jésus : poursuivie et cachée
À cet égard, il n’est pas surprenant de constater que dans les Évangiles, peu de temps après sa naissance, Jésus a dû fuir vers un autre pays, tout comme la famille d’Anne Frank.
Matthieu enregistre comment le Des mages d’Orient avaient rendu visite à Jésus et a créé la consternation pour Hérode le Grand.
12 Et ayant été prévenus dans un rêve de ne pas retourner à Hérode, ils retournèrent dans leur pays par une autre route.
LA FUITE EN EGYPTE
13 Quand ils furent partis, un ange du Seigneur apparut à Joseph en songe. « Lève-toi, dit-il, emmène l’enfant et sa mère et fuis en Égypte. Restez là jusqu’à ce que je vous le dise, car Hérode va chercher l’enfant pour le tuer.
14 Alors il se leva, prit l’enfant et sa mère pendant la nuit et partit pour l’Egypte, 15 où il resta jusqu’à la mort d’Hérode. Et ainsi s’accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète : «Hors d’Egypte, j’ai appelé mon fils. »
16 Quand Hérode s’est rendu compte qu’il avait été dupé par les mages, il était furieux et il a donné l’ordre de tuer tous les garçons de Bethléem et de ses environs qui avaient deux ans et moins, conformément au temps qu’il avait appris des mages. 17 Alors ce qui fut dit par le prophète Jérémie s’accomplit :
18 « Une voix se fait entendre à Rama,
pleurs et grand deuil,
Rachel pleure ses enfants
et refusant d’être consolé,
parce qu’ils ne sont plus.
LE RETOUR À NAZARETH
19 Après la mort d’Hérode, un ange du Seigneur est apparu dans un rêve à Joseph en Egypte 20 et dit : « Lève-toi, prends l’enfant et sa mère et va dans le pays d’Israël, car ceux qui essayaient d’ôter la vie à l’enfant sont morts.
21 Alors il se leva, prit l’enfant et sa mère et se rendit au pays d’Israël. 22 Mais lorsqu’il apprit qu’Archelaüs régnait en Judée à la place de son père Hérode, il eut peur d’y aller. Prévenu en songe, il se retira dans le district de Galilée, 23 et il alla habiter dans une ville appelée Nazareth. Ainsi s’accomplit ce qui avait été annoncé par les prophètes, qu’il serait appelé Nazaréen.
Matthew 2: 12-23
Matthieu raconte comment le roi Hérode, se sentant menacé par Jésus et furieux que les mages l’aient déjoué, a orchestré le meurtre de tous les bébés garçons à Bethléem. Il espérait tuer Jésus dans le bain de sang. Mais les parents de Jésus avaient fui au milieu de la nuit et vivaient cachés dans un pays étranger, comme Anne Frank, pour échapper à une menace meurtrière.
… D’Hérode le Grand
Hérode le Grand, le brillant mais impitoyable roi de Judée, a régné sous l’empereur romain de 37 à 4 avant notre ère. Le père d’Hérode, Antiper, avait pris l’initiative lorsque les Romains ont conquis Jérusalem en 63 avant notre ère, gagnant la faveur romaine et devenant le roi vassal de la Judée. Hérode a hérité du trône de son père et a habilement navigué dans de nombreuses intrigues pour renforcer sa position. Il a parrainé de magnifiques projets de construction, dont beaucoup sont maintenant parmi les ruines de grandes attractions touristiques en Israël aujourd’hui. Massada et Césarée sont des exemples de deux attractions touristiques israéliennes populaires qui ont survécu en tant que repères historiques de ses activités de construction. Mais, son projet le plus grandiose était la reconstruction du Second Temple à Jérusalem. Il l’a construit pour rivaliser avec toutes les structures de l’Empire romain. Chaque fois que le Nouveau Testament mentionne un « Temple », il se réfère à ce temple construit par Hérode.
La cruauté d’Hérode a été bien documentée par l’historien Josèphe, comprenait le meurtre de plusieurs de ses épouses et de ses enfants alors qu’il soupçonnait leur déloyauté, et il n’hésitait jamais à verser le sang de ses sujets. Ainsi, bien que Matthieu, de tous ceux qui ont enregistré les atrocités d’Hérode, soit le seul à mentionner son meurtre d’enfants à Bethléem, ces actions sont tout à fait cohérentes d’après ce que nous savons de lui.
L’hypothèse audacieuse : Jésus en tant qu’Israël
Hérode le Grand était un Edomite, descendant d’Esaü ; le frère de Jacob/Israël. Ainsi, Matthieu enregistre une menace édomite contre la vie de Jésus.
Cela ouvre la porte à Matthieu pour révéler comment il a compris ces événements. Il le fait en exposant le cadre ou la lentille qu’il utilise pour donner un sens à Jésus. Nous le voyons dans sa brève citation (soulignée ci-dessus) du prophète Osée (700 avant notre ère). La citation complète d’Osée est la suivante :
“Quand Israël était enfant, je l’aimais, et hors d’Egypte j’ai appelé mon fils.”
Hosea 11: 1
Osée a écrit cette phrase pour rappeler le Exode de la jeune nation d’Israël qui est sortie d’Egypte sous Moïse. Il a décrit Israël comme «l’enfant» et le «fils» de Dieu puisque l’Exode s’est produit au début de l’histoire de la nation. Mais Matthieu juge bon d’appliquer cela à Jésus, lorsqu’il sortit également d’Égypte. Ce faisant, Matthieu émet une hypothèse audacieuse selon laquelle Jésus incarne en quelque sorte toute la nation d’Israël. Selon Matthieu, Jésus est l’archétype, le plan directeur, l’accomplissement ou l’achèvement d’Israël. Jésus forme le modèle qui façonne les expériences de la nation d’Israël.
Une pièce à l’appui de l’hypothèse
Matthieu présente la sortie de Jésus d’Égypte dans sa jeunesse comme preuve de cela, car elle est en corrélation avec l’exode national d’Israël hors d’Égypte dans la jeunesse de sa nation. Et l’expérience juive omniprésente à travers l’histoire d’avoir à fuir et à se cacher, illustrée dans l’histoire d’Anne Frank, équivaut à l’expérience de fuite et de cachette de Jésus.
La corrélation est plus profonde – remonte à l’aube de la nation. Jacob, également appelé Israël, est devenu le premier de la semence d’Abraham contraint de fuir et de se cacher (de son frère Esaü). Jésus a dû fuir Hérode le Grand, un Edomite ou descendant d’Esaü. Comme Israël a fui Esaü, son Descendant a dû fuir le descendant d’Esaü. Du point de vue proposé par Matthieu à la fois Israels s’enfuit d’Esaü.
Nous avons vu que la naissance miraculeuse de Jésus était parallèle à la naissance miraculeuse d’Isaac. Ici, sa fuite d’Hérode est parallèle à la fuite de Jacob d’Ésaü, et son retour d’Égypte vers la terre d’Israël est parallèle à l’Exode sous Moïse vers la Terre Promise.
ÉVALUATION DE LA RÉCLAMATION DE MATTHEW
Matthew est-il sur quelque chose? L’ensemble du projet connu sous le nom de Israël a commencé avec la promesse de Dieu à Abraham que
tous les peuples de la terre
Genesis 12: 3
sera béni à travers toi
Puisque cela nous offre à vous et à moi la bénédiction de Dieu et puisque Jésus est venu à travers Abraham, une enquête plus approfondie dans cette ligne de pensée pourrait être fructueuse. Nous continuons à traverser la vie de Jésus avec cela à l’esprit, en regardant ensuite à celui qui a préparé le chemin devant lui – Jean-Baptiste – à travers l’objectif du révolutionnaire juif Simon Bar Kochba.