Mais corrompus … comme les Orcs de la Terre du Milieu

Dans mon dernier affichage j’ai examiné la fondation biblique qui explique la manière dont nous devrions voir et nous-mêmes et les autres : Dieu nous a créés selon son image à lui. Mais la Bible continue à développer cette fondation. Les Psaumes sont une collection de chants et de poèmes sacrés et le Roi David a composé le Psaume 14 en environ 1000 av. J.-C. Cet écrit présente un record de la situation courante de la perspective de Dieu.

Du haut du ciel, l’Eternel observe les hommes pour voir s’il y en a un qui est intelligent, qui cherche Dieu : tous se sont éloignés, ensemble ils se sont corrompus; il n’y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul. (Psaume 14 :2-3)

L’expression « se corrompre » s’utilise pour décrire toute la race humaine. Puisqu’il s’agit d’un état où nous nous trouvons, la corruption se réfère au premier état d’être où nous avons été formés selon « l’image de Dieu ». Ce passage déclare que la corruption se démontre dans notre indépendance déterminée à part de Dieu (« tous » se sont « éloignés » de la recherche de Dieu) et dans notre manque du désir de faire le « bien ».

Réfléchissant aux Elfes puis aux Orcs

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Les Orcs étaient hideux de tant de façons. Mais ils n’étaient que des descendants corrompus des Elfes.

Pour mieux comprendre ceci, pensez aux orcs de la Terre du Milieu dans le Seigneur des Anneaux comme une illustration. En apparence, en conduite, en tant que dans leur traitement de la terre, les orcs sont hideux. Cependant, les orcs sont des descendants des elfes que Sauron avait corrompus. Si l’on pense à la majesté et à l’état harmonieux dans lequel les elfes existaient avec la nature (réfléchissez à Legolas et aux elfes de Lothlorien) et que l’on se rend compte que ces orcs dégénérés avaient été des elfes qui « se sont corrompus », l’on aura un sens de ce que ce psaume dit à propos des gens. L’intention de Dieu était des elfes mais ce qu’il a trouvé, c’était des orcs.

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Les elfes étaient nobles et majestueux.

Cela convient exactement à ce que l’on peut observer universellement à propos de nous : il n’y a personne qui vive selon sa grammaire morale du bien et du mal. Souvenez-vous que nous avions vu notre grammaire morale innée. Nous sommes capables de la raison morale et reconnaître le « bon » et le « mauvais » comportement. Mais voici le problème : personne ne vit d’après cette connaissance. C’est pourquoi il est difficile des fois de nous rendre compte que nous possédons cette grammaire morale—parce que nous n’observons pas toujours ce sens moral dans nos propres actions et dans les actions d’autrui. Cela ressemble à un virus informatique qui affecte l’opération originale de l’ordinateur. Notre grammaire morale existe mais un virus l’a corrompue.

On arrive alors à une perspective qui est très éducative : le point de départ biblique qui montre les êtres humains comme doués de sensations, personnels et moraux mais aussi comme des êtres corrompus convient bien avec nos observations de nous-mêmes. Avec perspicacité, la Bible évalue l’être humain, remarquant que nous ignorons souvent la nature morale innée et la preuve, c’est que nos actions ne suivent pas vraiment les exigences de cette nature, et cela, à cause de cette corruption. La perspective biblique met le doigt dans le mille. Pourtant, cela soulève naturellement une question: Pourquoi Dieu nous a-t-il faits comme ceci—possédant une grammaire morale mais étant aussi corrompus à cet égard? L’athée Christopher Hitchens s’en plaint :

« …Si dieu avait vraiment voulu que les gens n’aient pas de telles pensées [c’est-à-dire, les pensées perverties], il aurait dû être plus prudent en inventant une espèce différente. » Christopher Hitchens. 2007. Dieu n’est pas grand: Comment la religion détruit tout. p. 100

Voici où, de sa manière précipitée d’attaquer la Bible, l’auteur oublie quelque chose de très important. La Bible ne dit jamais que Dieu nous a façonnés comme cela. Elle explique au contraire que quelque chose de terrible a eu lieu depuis la création initiale, quelque chose qui a résulté en cette situation difficile. Un événement important de l’histoire humaine a eu lieu après notre création. D’après le récit en Genèse, les premiers humains ont résisté à Dieu et leur résistance les a changés et les a corrompus.  Nous appelons cela le Péché Originel

 La Chute de l’Humanité

Cet événement capital de l’histoire humaine s’appelle souvent la Chute. Il est peut-être plus facile de le comprendre en réfléchissant à ce à quoi Adam, le premier homme, faisait face dans son rapport avec Dieu au moment où il a été créé. Pour y pénétrer plus profondément, regardons ce qu’Osée, un prophète du milieu du 8e siècle av. J.-C., nous dit. Dans son livre qui fait partie de l’Ancien Testament, il nous raconte comment son épouse l’avait souvent trompé et comment elle s’était enfuie plusieurs fois pour des liaisons avec d’autres hommes. Au milieu de sa douleur et déception, Dieu lui a ordonné d’aller chercher sa femme, de se réconcilier avec elle et de la regagner. Puis on utilise cet épisode comme une image pour nous montrer comment, aux yeux de Dieu, les Israélites de cette époque-là étaient tout comme l’épouse infidèle. Mais Dieu, comme Osée, désirait se réconcilier si seulement ils admettraient leur faute et reviendraient à lui. Dans ce plaidoyer il y a une comparaison avec Adam :

Que puis-je te faire, Ephraïm? Que puis-je te faire, Juda? Votre attachement est pareil à la nuée du matin, à la rosée qui se dissipe très vite… En effet, je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, à la connaissance de Dieu plus qu’aux holocaustes. Comme Adam ils ont violé l’alliance; c’est alors qu’ils m’ont été infidèles. (Osée 6 : 4-7)

En d’autres termes, les actions des Israélites de l’ère d’Osée n’étaient qu’une continuation de ce qu’Adam, le premier homme, avait commencé. Il y avait eu un accord entre Dieu et Adam, semblable à un contrat de fidélité dans un mariage. Adam l’avait violé. Le livre de Genèse contient l’entrée où Adam a mangé de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Il y avait eu une alliance ou un accord entre Dieu et Adam spécifiant que ce dernier ne mangerait pas de cet arbre-là; tous les autres étaient à sa disposition. Il ne s’agit pas d’une qualité spéciale dans l’arbre même mais c’était plutôt que sa présence donnait à Adam le choix libre de rester ou de ne pas rester fidèle à Dieu. Adam était une personne douée de sensations, simultanément créée et placée dans un rapport d’amitié avec Dieu. Adam n’avait eu aucun choix à l’égard de sa création mais, quant à son amitié avec Dieu, Dieu lui a donné l’occasion de choisir. Ce choix se centrait sur le commandement de ne pas manger d’un arbre spécifique. Tout comme il n’y a pas de vrai choix de rester debout s’il est impossible de s’asseoir, l’amitié et la confiance entre Adam et Dieu nécessitaient un contexte où une alternative viable existait. Donc, Adam avait le choix de maintenir sa fidélité envers Dieu ou non. On étudiera ce récit de plus près dans l’affichage à suivre.

 

Créés à l’image de DIEU

Dans cet article, je tiens à examiner ce que dit la Bible sur les origines de l’humanité. L’Utilisation de la Bible pour comprendre nos origines est pure folie dans de nombreux cercles modernes. Cependant, à tout le moins, une reconnaissance ouverte des insuffisances des théories «scientifiques» de l’évolution, et l’incorporation de la Genèse de l’humanité dans la structure de l’ancienne langue chinoise devrait permettre à n’importe qui, croyant et incroyant, d’avoir la liberté d’étudier ce que la Bible dit à propos de nos débuts, et de réfléchir à ce que cela signifie. C’est Donc, dans cet esprit que je veux tracer une compréhension de ce que la Bible enseigne sur nous en regardant un passage du récit de la création dans le livre de la Genèse.

Puis Dieu dit: “Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance …” Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa » (Genèse 1:26 -. 27) «À l’image de Dieu

Cela ne signifie pas que Dieu est un être physique avec deux bras, une tête, etc. Plutôt à un niveau plus profond, c’est dire que les caractéristiques de base des personnes proviennent de caractéristiques similaires propres à Dieu. Ainsi, par exemple, Dieu (de la Bible) autant que les hommes (par observation) ont l’intellect, les émotions et la volonté. Dans la Bible, Dieu est parfois dépeint comme triste, blessé, en colère ou joyeux – la même gamme d’émotions que nous, humains ressentons. Nous faisons des choix et des décisions sur une base quotidienne. Dieu de même dans la Bible est présenté comme une personne sujette  à des opérations de choix et à des prises  de décision. Notre capacité à raisonner et à penser de façon abstraite vient de Dieu. Nous avons l’intellect, l’émotion et la volonté parce que Dieu les a et parce que nous avons été  faits à son image. À un niveau plus fondamental si l’on considère ces aspects de nous-mêmes, nous voyons que nous sommes des êtres sensibles, conscients et soucieux de «je» et «vous/tu». Nous ne sommes pas impersonnels «son». Nous sommes comme ça parce que Dieu est de cette façon. Dans cette perspective fondamentale, le Dieu de la Bible n’est pas dépeint comme une impersonnalité panthéiste telle qu’elle est comprise dans les religions orientales, ou comme la «force» dans Star Wars ; Et parce que nous sommes faits à Son image, nous non plus.

 Pourquoi sommesnous esthétiques ?

Nous apprécions aussi l’art et le théâtre. Considérez combien nous apprécions tellement naturellement et combien même nous avons besoin de beauté. Cela va au-delà de la beauté physique pour inclure la  musique et la littérature. Pensez à quel point la musique est importante pour nous – même combien il est naturel pour nous de danser. Ainsi la musique enrichit nos vies. Nous aimons les bonnes histoires, que ce soit dans les romans ou pièces de théâtre, ou plus communément, aujourd’hui, dans les films. Les histoires ont des héros, des méchants, des tragédies  et les grandes histoires gâchettent ces héros, super-vilains et ces drames dans nos imaginations. Il est si naturel pour nous d’utiliser et d’apprécier l’art sous toutes ses formes pour divertir, revigorer et nous rajeunir nous-mêmes parce que Dieu est un artiste et nous sommes a son image. Voici une question qui mérite d’être posée. Pourquoi sommes-nous si naturellement esthétique, que ce soit  dans l’art, le théâtre, la musique, la danse ou la littérature? Daniel Dennett, un athée au  franc-parler et une renommée dans  la compréhension des processus cognitifs, répond dans une perspective matérialiste:

‘Mais la plupart de ces recherches ont toujours la musique pour acquis. Elles  s’interrogent  rarement sur la  raison d’être de la musique. Il existe néanmoins une brève  réponse, vraie, autant que possible: la musique  existe parce que nous l’aimons d’où le fait que  nous continuons à lui accorder plus de place dans   l’existence. Mais pourquoi l’aimons-nous? Parce que nous constatons qu’elle est  belle. Mais pourquoi nous parait-elle belle ? Voici là  une très bonne question biologique, mais qui ne possède pas encore de bonne réponse.”(Daniel Dennett.  Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon.  p. 43)

Pourquoi en effet l’explication de tout ce qui nous concerne en tant que humains doit être fondée uniquement sur la survie et les différentiels de taux de reproduction en termes d’art, sous toutes ses formes, et  pourquoi cela nous est si important? Dennett, probablement penseur leader au monde sur cette question de l’évolution matérialiste, nous dit que nous ne savons tout simplement pas. Du point de vue biblique, c’est parce que Dieu est artistique et esthétique. Il a créé  les choses belles et aime la beauté. Nous, étant fait à son image, avons les mêmes dispositions. Partant de ce point, cet enseignement biblique explique notre humanité de telle  manière que l’athéisme ne pourrait le faire.

Pourquoi sommes-nous tendance Morale

De plus, être «fait à l’image de Dieu» explique la capacité morale innée que tous les gens ont. Nous savons tous reconnaitre  un comportement «mauvais» ainsi qu’un  «bon» comportement, même si nous avons des cultures et langues  différentes. La capacité à  penser  moral est encrée en nous. Et le célèbre athée Richard Dawkins l’explique:

 “Le libre cours de  nos jugements moraux est une grammaire morale universelle … de même qu’avec le langage, les principes qui constituent notre  grammaire morale flottent sous  le radar de notre conscience» (Richard Dawkins, The God Delusion. P. 223)

Dawkins explique que notre conscience du bien et du mal est autant fondée  en nous que  notre capacité au  langage. Dawkins ne croit pas que notre capacité morale vienne de Dieu, pourtant c’est certainement l’explication la plus plausible et la plus simple qui soit. Nous avons une capacité morale parce que Dieu est moral et que nous sommes faits à Son image. Il s’agit d’une capacité humaine innée. Ne pas le  reconnaître pourrait  donner lieu à des malentendus. Prenons par exemple cette objection d’un autre célèbre athée Sam Harris.

 “Si vous avez raison de croire que la foi religieuse offre la seule base réelle de la morale, alors les athées devraient être moins moraux que les croyants.” (Sam Harris. 2,005. Lettre à une nation chrétienne p.38-39)

Harris se méprend et est absolument dans le  faux. Bibliquement parlant, notre sens de la moralité nous vient du fait que nous sommes créés à l’image de Dieu, et non de ce que nous sommes  religieux. Et c’est pourquoi les  athées ainsi  que tout le reste d’entre nous, avons en commun  ce sens de la  moral et que nous pouvons tous  agir en y tenant compte. La difficulté avec l’athéisme est de se représenter cette base objective de notre moralité –laquelle chacun de nous l’a en lui câblée.

 Pourquoi sommes-nous si Relationnel

Ainsi bibliquement parlant, le point de départ pour nous comprendre, c’est de  reconnaître que nous sommes faits à l’image de Dieu. Pour cela, pendant que  nous obtenons un aperçu soit Dieu (à travers ce qui est révélé à son sujet dans la Bible) ou de personnes (par l’observation et la réflexion), nous pouvons également mieux comprendre l’autre. Ainsi, par exemple, il n’est pas difficile de constater l’importance que les gens accordent aux relations. C’est intéressant  de voir un bon film, mais c’est encore bien plus intéressant  le voir avec un ami. Nous recherchons naturellement des amis avec qui partager des expériences. Les amitiés profondes et les relations familiales sont d’autant plus  importantes qu’elles  contribuent à notre sentiment de bien-être. Inversement, la solitude et / ou les relations familiales brisées ainsi que  les amitiés en souffrances  nous affectent. Nous ne sommes pas neutres et indifférents à l’état des relations que nous entretenons avec les autres. Maintenant, si nous sommes à l’image de Dieu, alors nous nous attendons à trouver cette même inclinaison relationnelle avec Dieu, et en fait, nous nous y appliquons. La Bible dit que «Dieu est amour …» (1 Jean 4:8). L’On a beaucoup écrit dans la Bible au sujet de l’importance que Dieu accorde à ​​notre amour pour lui ainsi que pour les autres- ces types d’amour  sont en effet désignés par Jésus comme les deux commandements les plus importants dans la Bible. Quand on y pense, l’amour doit être relationnel puisque pour fonctionner, il requiert une personne qui aime (l’aimant) et une personne qui est l’objet de cet amour – le bien-aimé.   Ainsi, nous devrions avoir Dieu à l’esprit comme un Dieu aimant. Si l’on ne pense à lui que comme  «celui qui fait le premier pas.», «la source », le «Dieu Omniscient» ou peut-être comme l’«Etre bienveillant», nous ne sommes pas  en train de nous représenter le Dieu de la bible  -mais  plutôt nous nous faisons  un dieu dans notre esprits. Bien qu’il possède  ces attributs  il est également dépeint comme presque témérairement passionné dans la relation. Il ne possède pas  l’amour. Il ‘est’ amour. Les deux métaphores bibliques les plus importantes de la relation de Dieu avec les gens sont celle d’un père à ses enfants et d’un mari à sa femme. Ce ne sont pas des analogies sans passion philosophique, mais ceux de la plus profonde et de la plus intime des relations humaines. Voici donc les bases que nous avons posées jusqu’ici. Les gens ont été  créés à  l’image de Dieu composée d’esprit, d’émotions et de volonté. Nous sommes sensibles et conscients. Nous sommes des êtres moraux avec une «grammaire morale» qui nous donne une orientation innée  à discerner  le  «droit», l’«équitable», et ce qui  ne l’est pas. Nous avons la capacité instinctive à développer et à apprécier la beauté, le théâtre, l’art et l’histoire sous toutes leurs formes. Et nous recherchons simplement et  naturellement à développer des relations et des amitiés avec les autres. Nous sommes tout cela parce que Dieu est tout cela et nous sommes faits à son image. Toutes ces déductions sont au moins conformes à ce que nous constatons  sur nous-mêmes tandis que  nous avons posé cette fondation. Nous continuerons dans la prochaine parution   à foisonner  d’explications bibliques en ce qui concerne les raisons pour lesquelles nos relations humaines sont presque toujours émaillées de déceptions  et pourquoi Dieu semble si lointain. Pourquoi nos aspirations les plus profondes semblent ne jamais se réaliser.